有了良好的家庭教育環境，有了可以馳騁的廣闊天地，孩子們自然能夠充分展示他們的天性。宋代對兒童的教育定位，幾乎是文人們的一種共識，形成了一種社會氛圍。
李可染《牧童歸去帶夕陽》
宋代詩詞中的兒童觀
○
陸早才 趙憲宇
（來源：中國教育報2020-11-01）
歷史上，關注兒童，描寫兒童，莫過於宋代文人，他們寫了大量的兒童詩詞，從不同角度展示了當時的兒童觀、教育觀。現在看來，其中不少還具有先進性，值得我們很好地研究與汲取。
我們知道，宋代人尤為尊師重教，特別推崇理學禮教。他們注重家風家教，王安石每次吃完飯，剩菜也不會浪費。蘇東坡《和陶歸園田居六首（其四）》說他
「君來坐樹下，飽食攜其餘。 歸舍遺兒子，懷抱不可虛」。
朱熹則眼前有一方池塘也能引出關於讀書的觀感。更多的宋代文人對於兒童卻是養其天性、放情童年。宋代人的這種兒童觀，通過詩詞得以流傳，並通過優美的意境、富有趣致的意象，讓人們喜聞樂見、沉吟回味。
家庭是孩子遊戲的舞臺，田野是兒童學習的現場。楊萬裡在《稚子弄冰》詩裡寫道：
「稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦。 敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。」
這是一個家庭遊戲，是一個頗有技術含量的音樂創作嘗試。兒童在這種生活場景裡的專注躍然紙上，由此獲得的愉悅和得意也溢於言表。
孩子們也學著勞作，但那更像是大人們給孩子的一種「特權」，一個樂園。範成大的《四時田園雜興（其三十一）》裡寫道：
「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」
兒童不是不懂裝懂，不是礙手礙腳，而是天性使然、童趣使然。大人們也不需要手把手地教導，更不需要刻意示範。生活的常識，人生的道理，在潛移默化中自然浸潤。
辛棄疾可謂是能文能武，他的兒童觀一般會被認為是挑燈看劍、吹角連營那種氣概。但他的《清平樂·村居》，寫得卻那麼柔軟，對子女要求是那麼平和。大兒溪東鋤地，二兒編織雞籠，淨幹些雞毛蒜皮的雜事。
「最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。」
對孩子們的表現充滿憐愛，飽含欣賞。
李可染《秋趣圖》
有了良好的家庭教育環境，有了可以馳騁的廣闊天地，孩子們自然能夠充分展示他們的天性。宋代對兒童的教育定位，幾乎是文人們的一種共識，形成了一種社會氛圍。
而牧童，又似乎是宋代文人給我們展示的一個特殊的兒童群體，牛背上的兒童，本身就是田野裡出生、大地上生長。
賀鑄的《茅塘馬上》：
「壯圖忽忽負當年，回羨農兒過我賢。 水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。」
既有孩子般的童趣，也有大人般的閒適。楊萬裡更是寫了一組牧童詩，他在《桑茶坑道中》寫道：
「晴明風日雨幹時，草滿花堤水滿溪。 童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。」
牛兒們也是自食其樂，隨草而吃。而孩子們更是餓了就吃，困了就睡。這裡蘊含著一種天然與純真。
雷震，宋代一個不出名的詩人，他的《村晚》詩，更是展示了牧童很高的人間天性。
「草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。 牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。」
他沒有送給我們一個詩與遠方的牧童，而是給了我們一個信口吹笛、橫騎牛背的牧童形象。
黃庭堅也寫牧童，也寫牛背橫吹。
「騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。 多少長安名利客，機關用盡不如君。」
他寫的是牧童的遠景，是有距離感的畫面。但他通過和大人們的對比，表達了兒童世界的可貴。沒有對比，就沒有讚美，沒有兒童的淳樸，就不能襯託成人的世故。從這個意義上說，兒童是老師。
孩子，有了自己的天地，才會有自己的天真。儘管孩子們有時一副潛心，有時一副隨遇，有時又十分孩子氣。但似乎，在古代他們總能知道路在何方，知道何去何從。
至少在詩詞裡，大人們問路，總是在向孩子發問。大人們有疑惑，孩子們總是應對得別有情趣。不僅有唐朝的「松下問童子」，「牧童遙指杏花村」，更有宋代的「重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開」，「而今識盡愁滋味，欲說還休」，好像你若問他們前方與未來，他們肯定會給指出個道骨仙風的道路，他們也肯定會對世事萬物有足夠的懵懂與穿透。
李可染《歸牧圖》
孩子不像大人們，總在迷路。晏殊迷路，「獨上高樓，望盡天涯路」；陸遊迷路，「山重水複疑無路」；柳永迷路，「今宵酒醒何處」；朱熹迷路，「路迷迷路增離索」；等等。
蘇東坡更是迷路，把八百裡之外的黃州故意當成了三國周郎赤壁。他們不迷而迷，即使誤入歧途，也要硬扯出一番至理感受。
不過，更多情況下，追求理學的宋代詩人們，卻可能是在反思，是在表達對孩子的愛。
宋代人，在放飛童心的同時，也有家庭教育，也有兒童教育觀，也有兒童成長學。渴望建功立業的蘇東坡，對孩子的要求客觀求實。他的《洗兒戲作》：
「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」
蘇東坡一直有英雄主義精神，也確實是天賦奇才、人間大神，但在教育子女上，卻給了我們很好的先導。他對孩子的起跑線和人生定位，也是首先著眼於「無災無難」而已。
李可染《牛背閒話》
陸遊更是直接：
「三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。 識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。」
北宋詩人張耒在《誠兒詩》裡，要求兒子，只要品行好，即使像鄰居一樣賣大餅，當爹的也滿足。
「城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。 捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。 北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。 業無高卑志當堅，男兒有求安得閒。」
不像後來的人，面對牙牙學語的孩子，就開始寫一堆家書家訓家誡，沒有詩意，甚至沒有情意，關鍵是還沒有太多的教育價值。還不如一個勞作場景，不如一個生活畫面，不如一兩句生活俗語。寇準母親教子用的是一幅畫，她手繪的《寒窗課子圖》，讓寇準廉潔一生。
（清）陳克家《梅窗課子圖》
歐陽修家貧，母親用荻草寫字，就是後世傳誦的「畫荻教子」。嶽飛的母親更是言簡意賅，「精忠報國」四個字，遂使其成萬世楷模。就連皇帝趙恆，教育孩子也是那麼貼地，「書中自有黃金屋」「書中自有顏如玉」，不空談，真乾貨。
宋代人能夠充分解放兒童，有著優秀的兒童教育觀，自主的家庭教育理念。僅僅從詩詞角度，也許看不到真實教育的整體與影響。但宋代，特別是南宋，雖偏安江南，卻是人才輩出，出了一批鐵漢。
辛棄疾「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎」，「可憐白髮生」時仍要準備報效國家。嶽飛「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，更是字字鐵血。陸遊「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，即使行將衰去，依然心存浩氣。黃庭堅「出門一笑大江橫」，範仲淹「濁酒一杯家萬裡」，範成大「一杯且買明朝事」，文天祥「留取丹心照汗青」，都是那麼心胸開闊，視死如歸。
宋代一批仁人志士可以被貶，可以家破，可以國亡，可以身死，但有淚不輕彈，有志要承擔。這是宋代的氣象，也是宋代社會的主流意象。
宋代詩詞一方面寫出了家庭溫馨，另一方面又表達了家國情懷。由此看出，詩詞不僅呈現了宋代人所推崇的兒童世界和兒童教育價值觀，也描繪了他們所追求的報效當世和英雄主義道德觀。這都成為兒童成長發展的重要氛圍與鋪墊。
（作者單位分別為：無錫師範附屬小學、無錫市教育科學研究院）
《中國教育報》2020年10月30日第4版
版名：文化周末
作者：陸早才 趙憲宇
轉載自：書香中國
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺「網易號」用戶上傳並發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.