文|袁芊蕁 yuan-qianxun
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>五行起源<
五行學說是我國古代哲學思想的重要組成部分。
「五行者，往來於天地之間而無窮」。
什麼是五行呢？它是構成事物的五種元素和促進事物發展、變化的一種動能。這五種元素分別是金水木火土。
金水木火土這五種物質元素在天地之間，始終不停息地變化、消長和運動，所以稱之為「五行」。
五行的說法最早見於《尚書、洪範》，「天乃賜洪範九疇」。九疇的第一項就是五行。「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土」。
>五行相生<
五行相生的法則是土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
古人發現火燃燒完了之後，餘下的是一堆灰土，又看見有火山爆發噴出的火山灰，落下來變成土了，故得出「火生土」的概念，所以說火能生土。
「土生金」，日常生活中，經常可以發現在土壤中間有天然的金屬；沙中淘金取之於土，各種金屬礦物質都是大地的產物；
古時候人們燒飯常在戶外進行，燒飯時的火的熱度非常大，其中火旁邊的土、石頭中所含的金屬被融化出來了，所以當古人消除灰土的時候，就會發現裡面有些金屬，從而產生了「土生金」的概念。
金生水，金屬被燒制時在火中加熱後，融化稱為流體的物質；金生水的另外一種常見情況，固體的東西表面溫度一般低一些，當外界溫差和氣候溼度比較大的情況下，就會發現金屬表面有一個個的小水珠，古代人無法解釋這種現象，亦認為是「金生水」的情形。
「水生木」，植物的生長 有水的滋養，就可以生長下去。
「木生火」燧人氏鑽木取火，通過對木的高速摩擦，達到燃點就能生出火來，燒柴做飯也是木生火的情形。
>五行相剋<
五行元素在在天地之間始終不停息地變化、消長、運動，所以五行之間相生亦相剋。
五行相剋的法則是土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
土能克水，古時候的人們發現水往地上一潑，馬上就被土吸收掉了，水來土掩，洪水泛濫時，用沙土築起防護，便能阻擋水，所以「土克水」。
水克火，火克金，金克木，木克土，都是在日常生活中歸納總結出來的五行理論。
五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫。
>五行乘侮<
任何事物都不是一成不變的 ，五行元素在特殊情況下會產生反生和反克。
即看起來是生，實際上變成了克，比如金賴土生，土多金埋；
或者看似相剋，反而得到生的結果，比如金能克木，木多金缺，用斧頭砍木頭，木頭過于堅硬，而斧頭不勝木，金反而受損。
五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡打破後的相互影響。
>五行的旺衰<
不同季節裡的五行，其旺衰程度是不同的，五行也有不同季節的不同階段。
比如木在春天最旺盛叫「壯」；到了夏天，外在好像很繁盛，但內氣已開始消退了，稱為「老」；秋天金氣肅殺，木進入「死」的階段；冬天的外象寒冷，而木氣已開始悄悄受生，稱之為「生」。
>五行的性質<
《洪範》還進一步說明了五行的性質：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼牆。
潤下曰鹹，炎上曰苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘。」
五行不僅有了多姿多樣的形態、性情，也有了鹹苦酸辛甘的不同味道。
自然界各種事物的運動、發生、發展都是五種物質相互作用的結果。正是由於五行的相互制約，推動宇宙從平衡到不平衡，又從不平衡到平衡的向前發展。
>五行的歸類<
將萬物進行類比，都可以納入五行的範疇。
五行學說是採用取象、比類的方法對世間的事物進行分類，從而確定事物相互關係的一種理論。
五行不僅代表五種物質，也代表五類不同性質的物態，其中的哲理與我們的日常生活極為密切。
它既是宇宙觀，也是方法論，也是系統論。用最簡約的文字，儘可能的概括了完整、豐富的思想內容。
>五行學說發展的外延<
五行在不斷的補充、發展、完善生克關係的基礎上，其外延也得到了充分的擴展。
與陰陽學說相融合，形成了以陰陽五行為基準的多項對應系統，如五色、五時、五方、五味、五因、五臟六腑等。
陰陽五行在周易預測領域，進行加工改造，創立了陰陽五行為用，以八卦、六十四卦為體的象數易學，一個比較完善的佔筮體系就基本完成了。
天地之間的五行運轉，雖然看不見摸不著，卻是一種客觀存在。
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