佛門中有句話，叫做「修慧不修福，羅漢託空缽」，意思是說，假如只重智慧的修為，反而忽略培植福報，即便是阿羅漢，也有託不到齋的時候。
那麼，究竟什麼是福氣呢？佛說一切法，為度一切心，《華嚴經》中有言：「應觀法界性，一切唯心造。」有福氣的人，都有一顆向善去惡的心，由它感召而來的，也是善好的人緣，順遂的境遇。相反，命苦福報的人，卻有各自的煩惱習氣，因而會感召種種不幸。下面這四種命苦福薄的特徵，看看你身上有嗎？
其一，脾氣倔強，剛性難調。
佛家講因果，壓力在面前，最先崩壞的一定是最為剛強的巖石。同樣的，脾氣越是倔強的人，命運一定越坎坷。剛性難調為「因」，壓力為「緣」，崩壞即「果」。《地藏經》中說：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」正因為我們剛性難調的煩惱習氣，所以經文中說百千劫來，以地藏菩薩的威德，都不能度盡眾生。
我們誦經時，幾乎在每部經的末尾，都會看到「歡喜奉行」四個字。諸大菩薩、大羅漢，乃至佛門的善男信女，都是上根利器，因而聽聞佛法，心生歡喜，如說修行。反倒是我們凡夫眾生，常自恃聰明，對於各種金玉良言置若罔聞。俗話說「聽人勸，吃飽飯」，生活中不乏性格倔強的人，儘管你對他苦口婆心，但他就是充耳不聞。有如此性格的人，往往都沒有好人緣，生活也不盡如人意。「人身難得，佛法難聞」，對於佛法，剛性難調，不能信受奉行者，一旦錯過，更不知何時才能再遇見。
其二，衝動易怒，性情暴烈。
傳統文化中講，「上善若水」，認為最為上等的「善」，應當像水一樣，生性至柔，利萬物而不爭。水的這種品性，反應到人身上，就是佛法中的慈悲喜舍四無量心。
也許有人會說，環境再艱苦，自己也能忍受，但就是不能受氣。別人的所作所為，甚至一言半語不符合自己心意，當時就會暴跳如雷。殊不知，一念嗔心起，遍燒功德林，暴烈的性格不但容易讓人做錯事，更會耗盡此前累積的功德福報。實際上，越是逆境辱境，才越是成就功德的地方。正如祖師所說，「不受磨，不成佛」。
譬如，水遇到火則化汽，水是無法度化水的，火則能度化水，使之升騰到天空。《法華經》中釋迦牟尼佛說，正是因為提婆達多的存在，他才能夠迅速成就正等正覺。須知，真正磨你的，一定是來度化你的。而暴烈的性格，除了讓命運多坎坷，於事無補。佛家講忍辱，忍之難忍，方能得之難得。恰如《金剛經》中所言：「知一切法無我，得成於忍。」
其三，處世刻板，不知變通。
佛法是圓融的，理事無礙，事事無礙。佛經中有這樣一則典故，專講了一位不知變通的阿羅漢，他就是天眼第一的阿那律尊者。昔日，釋迦牟尼佛升座說法，阿那律尊者在座上打起盹來，佛陀呵斥他說：「一睡一千年，不聞佛名字。」
佛陀本意是想以此警醒他，不要在修行中放逸，然而阿那律尊者內心非常慚愧，當即懺悔，發誓從今以後不再睡覺。最後因為不眠不休，阿那律尊者的雙目失明了，但他也終於悟到了，一切眾生都要有飲食才能生存。耳以聲為食，鼻以香為食，即色界有情眾生，仍然要以禪悅法喜為食。其實，捫心自問，生活中也有很多時候，我們就像阿那律尊者那樣，不知變通，常常讓境況變得更壞。因為我們可能只是在跟自己較勁，並非精進，其實這也是一種執著。越是愛較真的人，命運往往越苦。
其四，貪圖名利，愛慕虛榮。
世間五欲，所謂「財色名食睡」，即便過得再奢華，背後的目的，也無非讓人知道，自己與他人有多麼不一樣，並藉此滿足自己的虛榮心。其實，對於很多學佛人來說，身上也有愛慕虛榮的習氣，只是自己不得而知。譬如，我們見到他人能背誦三部經，自己則要背誦五部，以此顯示比別人修為更高。
然而，修行的時間長短，並不能代表人的智慧；誦讀經書的多少，也無法說明人的修行。《四十二章》經中佛說，世人就像行走在沼澤中的牛，身上背著貨物，儘管疲憊不堪，卻不能停下。因為世間的名利虛榮，就像泥淖一般，稍作停留，就會讓人身陷其中。
常言道：「福禍無門，惟人自召。」遠離這種種煩惱惡習，那麼命好福深，必會隨緣而至。南無阿彌陀佛。
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