道是萬物之性。德是生利之法。舍道論德，德根本無從談起。連物性都不了解，憑什麼能總結出駕馭其變化的方法呢？駕馭不了變化，憑什麼讓事物變化成你想要的呢？不能得到你想要的，利從何來呢？
只有明白植物生長的規律，才能總結出助益生長的方法，以此行事才能讓稻穀生長的又好又多，而後能得糧食之利。只有明白醫理，才能有對應的辦法治好某個疾病，以此生無病之利。故言道乃德之根。舍道論德，德根本無從談起。
仁乃予利於人。
唯有能生利，而後才能予利。若是不能生利，就算想要予利於人，又哪有利可予啊？
你不明醫理，不能生無病之利。你就算免費給人看病，病又看不好，病人又要從何處得無病之利？人不能得利，何以言你有仁？你不明兵事，空有一腔熱血。帶兵抵禦外敵，結果身死兵敗。你雖捨身，卻不能稱仁。故而德乃仁之根，舍德論仁，仁根本無從談起。簡簡單單的看人犧牲，奉獻，付出就因此斷言其有「仁」，是謂不知仁之根，妄言也。
仁者予利於人，義者還利於人。
人在前施與你恩惠，你後來回報對方，這叫義。在前有予，在後才有還，故言仁乃義之根。
在前你不予，在後哪來人還。你不予仁，何以求人之義？故而仁義者，一來一往，回報之心也。
你先待人以微笑，而後人還以微笑。你先給予善意，然後別人回報善意，是謂「禮」。老子言：「上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。」你先對別人微笑，別人不搭理你，甚至一口濃痰吐你身上，這就是你為之而對方莫之應。如此老子說「禮」可攘臂而扔之。有來無往，有為無應，如此禮就可以攘臂丟掉了，不用再和對方講禮了。
有予有還，有來有往，有為有應謂之禮，禮起自人的回報之心。故言義乃禮之根。說禮而避談義，這就把本是雙方的事，變成了對其中一方的單方面要求，為什麼封建禮教常給人束縛之感，就是舍義論禮之故。禮是老子所倡導的，但舍義論禮恰恰是老子告誡世人要警惕的！
道生德，德生仁，仁生義，義生禮，五者連環相接，是一個整體。故而欲得人以禮相待，你要先以禮待人。欲得人之義，你要先予仁。欲行仁，你要先有德。欲有德，你要先明道。道不明，德仁義禮俱虛談。