第二卦 坤為地
坤，元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞居。
伏羲畫偶以象地，故三偶卦名曰坤，重三偶象地之純陰，君子仰效天，卑法地，故繼乾以坤續。坤承乾，坤之元乃承乾之元，坤之亨乃承乾之亨，而利與貞則必隨於乾牡也，北地馬群每十牝從一牡，不入他群是為牝馬之貞，陰從陽乃正行也，故利牝馬之貞，如牝馬先行則迷失其道，必後隨牡始能得利，後天八卦坤居西南，巽離兌皆女卦附之，東與北位之震艮坎乾皆男卦，西南則陰得其位，有類聚故得朋，東北皆陽，非其類朋，離喪其朋類，乃能成化育之功。
彖曰，至哉坤元，萬物資生，乃順天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地無疆。
乾元曰大，大者無所不包，坤元曰至，至者無所不及，萬物之氣資始於天，萬物之形資生於地，地道主順，故順承於天以生萬物。
坤土廣厚，能承載萬物，乾天包覆無疆，坤德與乾天合，坤含育萬物為弘，茁長萬物為光，故品物得其滋育皆亨。
乾以龍御天，坤如馬暢行大地無阻，君子當如牝馬柔順利貞之德，則無往不利，
強以先導，易失方向，作老二緊跟乾後，則省力又安全。
西南方位，乃其類聚，東北則孤立無朋，但離其類而從陽，則能合德有慶，陰而能安貞守柔類行則通達無疆。
象曰，地勢，坤，君子以厚德載物。
坤地純陰有形故曰勢，君子當如坤之厚形以承育萬物，有容乃大。
初六，履霜堅冰至。
象曰，履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
坤卦代表十月，有立冬，小雪二節氣，踩在薄霜上，既知不久霜將凝成堅冰，人有小壞習慣，如不思改善，因循下去終將養成大惡習，陰陽乃造化之本，相互依存，消長，而陽主生，陰主敗，如乾為天初九之潛龍勿用，即閉關之義，乃護微陽，期其壯大，天風姤則履霜堅氷至，乃女壯之戒，用防微陰。
六二，直方大，不習，無不利。
象曰，六二之動，直以方也，不習，無不利，地道光也。
六二乃坤之卦主，中正在下，盡地之道，得柔道之至純，故其德直而無私，方而有矩，與天合其德，與天同大，不須再磨練，修習，本柔順之性發揮既能有利，此乃坤地有容之光也。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
象曰，含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。
陽位陰爻，勤以任事，有章光當內斂，不張揚，不炫耀，堅貞守柔順，有機會時為王君服務效勞，當貫轍始終，有所成歸之於君，不邀功，此乃本身修知深厚有以致之。
六四，括囊，無咎，無 譽。
象曰，括囊無咎，愼不害也。
六四陰爻不中，紮緊囊口，不使囊內之物外現，四近五君位，多危懼之處，又無應，又非可為之時，當謹愼晦藏鋒芒，則無譽，無咎，且害不臨身。
六五，黃棠，元吉。
象曰，黃棠元吉，文在中也。
坤言黃，乾言玄，坤為裳，乾為衣，棠為下體之服飾，五以柔而居尊位，非剛勐雄才，而不自驕其尊，自謙如下服之黃裳，以文寬謙和之治，故吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
象曰，龍戰於野，其道窮也。
上六坤之陰勢已極盛，而不知自持，被陽所不滿故與乾陽大戰於野，兩敗俱傷，乾陽流玄血，坤陰流黃血，人當隨時，警愓自己，走的路有否正道，以免一錯再錯，步上窮途，無法挽回的絕境，尤其與人相處，如硬爭，將兩敗俱傷，以退為進，才是處理紛爭的高段。
用六，利永貞。
象曰，用六永貞，以大終也。
坤為純陰之卦，六爻全變為綜成乾，為坤之內以乾健之心態，既內方外圓，堅持守著柔順寬和，此乃有容乃大，故曰大終也。
坤為地
履霜堅冰至，