中國傳統文化之孝道

　　百善孝為先，傳統的孝道文化數千年來一直影響著乃至整個華夏民族。中國人把孝視為：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國家安康之本，同時也是人類延續之本。孝，千百年來是中國社會維繫著家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。

　　「孝」的觀念產生於原始社會末期，即母權制度向父權制度過渡的時期，由於血緣關係的明確和私有制的產生，為了感恩父母及長輩的生育撫養，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了「孝」的觀念。

　　「孝」字最早見於殷商甲骨卜辭中,「孝」字的上部是個老人，彎腰弓背，而孝字的下部是個孩子，伸出雙手，託著老人，作服侍狀，上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。《說文解字》對孝作了生動而準確的解釋是「孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也」，善事父母就是在物質上奉養父母。孝最初僅限於調整父母與子女之間的家庭倫理，並無社會規範的意義。其主要內容是祭祀祖先善事父母。

　　「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周王朝，統治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道：在家孝順父母，至親至愛；在社會上尊老敬老。《詩經》中有「父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報。」這是人民苦於兵役，不能贍養父母時的哀嘆，詩中唱出兒輩對父母的感恩之情，身為子女，如何行孝，是我們每個人不可不知的。

　　春秋戰國時期，社會進步，人們對自然、神鬼的認識趨於理性化，人們對先祖的祭祀活動由繁趨簡，家庭形態的確立，使得贍養父母成為家庭血親關係間最基本的義務，善事父母成為當時孝文化最核心的內容。

　　孔子從人性出發，以家庭為單位，緊緊圍繞善事父母這一核心內涵，豐富和發展了孝文化的深刻內容。孔子認為，為人子女孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。孔子思想的核心是「仁」，可他又將「孝」作為「仁」之本，可見其對「孝」的推崇。孔子十分重視親子之間的情感交流，強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養；提倡在父母跟前盡孝，強調「父母在，不遠遊。」孔子說：「今之孝子，是謂能養。天下犬馬，皆能有所養，不敬，何以別乎？」意思是如果只是供養父母，動物也能做到；對父母不是發自內心的尊敬，不是同動物一樣嗎？當然，人之行孝，不能離開敬。孔子認為孝養父母，沒有一定的形式，但皆要出自敬愛之心。孔子完成了孝從宗教到道德、從宗族倫理向家庭倫理的轉化。

　　中國傳統孝道可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。最基本的，「孝」這個概念主要就在於順從父母的願望，滿足他們的需要和要求。孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。

　　孝道作為一個基本的社會問題做到了家喻戶曉，深入人心，已經發展為一種根深蒂固的傳統文化。時至今日，子女對父母的感恩之情不止擴展到社會，擴展到中華民族，同時也形成一種科學的、美好的道德理念。