當年佛經從印度梵文翻譯成漢語的時候，譯經大師們有修有證，文字功底都極為出色。本著自他不二、度化眾生的願力，他們在遣詞造句上都斟酌得十分精準。《金剛經》開篇的「如是我聞」這四個字，是佛經的開卷語。讀懂這四個字，能開大智慧。
《大般涅槃經》中說，佛陀將入涅槃之時，欲愛未出的阿難沉浸在憂傷中。得長老阿泥樓逗提醒，問佛四個問題。其中第四個問題就是：「如來滅後。結集法藏。一切經初。安何等語。」
佛陀回答說：「如來滅後結集法藏，一切經初，當安『如是我聞，一時佛住某方某處，與諸四眾而說是經』。」
故而許多佛經都是這樣開頭，《金剛經》也是如此，其開首語是：「如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。」
「如是我聞」這四個字翻譯得實在是妙！
「如是」二字，有的人解釋為「無中生有」，單純的這樣理解總覺得單薄了些，意猶未盡。
漢字「如」， 是會意字，本義乃遵從，依照。這個字體現出「無中生有」的「無」並非是無緣無故的「生有」，它有所遵從。而它所遵從的就是無形無相的業的種子。
漢字「是」，也是會意字。從小篆字形看，上面是「日」，下面是「正」。本義為正，不偏斜。這個字體現了「無中生有」的「有」，是「如」的正顯現，沒有絲毫偏斜。就像西瓜的種子必然會結出西瓜。
「如是」二字，一方面體現了從真如空性到妙有萬法的顯發過程，另一方面也昭示了「如」就是「是」，性（真如）與相（妙有）是一，不是二。
「我聞」二字很有畫面感。「如是」忽然被「我」用「聞法」攝受到。這裡的「我」，含有妄想、分別、執著的意思在。也體現了當下眾生的根機：「如是」圓滿之法，「我聞」明了幾分？
魯迅曾經在《絳洞花主·小引》一文中說，一本《紅樓夢》，「就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……」同樣的，如是一本佛經，在十法界層面，每一個眾生的「我聞」也是不一樣的。總的來講，「我執」輕的要比「我執」重的，「聞」得要開闊全面一些。
佛的「我聞」已經圓滿，與「如是」無二無別，在佛那裡，「如是」就是「我聞」，「我聞」就是「如是」。
「如是我聞」本身就是一個大法。真正讀懂了「如是我聞」，三藏十二部經，哪一部不是「如是我聞」呢？大千世界，萬法萬相，哪一個不是「如是我聞」呢？眾生正因為「我聞」不圓滿，不管「聞」什麼都是在你長我短，是是非非中煩惱不休，哪怕是讀佛經。而佛陀正因為「我聞」即「如是」，無有分別、執著，所以得大解脫、大自在。