[摘要]媽祖是中國著名的民間信仰，產生自北宋時期，至今仍舊香火旺盛、綿延不絕。本文以以《靈惠妃廟記》為主要依據，探討了媽祖信仰的源流，同時重點突出了媽祖信仰與北鬥信仰之間的重要聯繫。
眾所周知，北鬥宮中有北鬥七元星君，又加左輔、右弼二星君，合稱北鬥九皇星君，而今日，我們要談的是北鬥第十星——輔鬥媽祖元君。
可能很多人要問了，天后媽祖作為海神，如何又何北鬥扯上了關係？關於這個問題，就要從媽祖的信仰來源開始講起了，列位莫要著急，且聽我慢慢道來……
媽祖是中國著名的民間信仰。在元代有《明著錄》詳細記載了媽祖顯靈的傳說故事。而在明清時期，又有《天妃顯聖錄》、《敕封天后志》等載書相繼問世。而今天我們所看到的關於天后媽祖的種種事跡，多是出自清乾隆四十三年（公元1770年）莆田舉人林清標根據《天妃顯聖錄》為參考撰寫的《天后志》一書。
媽祖是中國著名的民間信仰（資料圖）
但要知道的是，這些關於媽祖信仰的譜傳記載，距離媽祖誕生的北宋時代足足有200多年時間。因此迄今為止，學術界對於媽祖信仰的形成仍是眾說紛紜，沒有確定的說法。
筆者在對媽祖信仰的探究中，本著務實求真的態度，決定以南宋理宗淳祐十一年（1251年）李醜父所撰《靈惠妃廟記》這則年代較早、爭議較少的傳記為探究始點，對媽祖信仰的來歷與根源進行探究。
《天后志》書影（資料圖）
《靈惠妃廟記》載：「妃林氏，生於莆之海上湄洲，洲之土皆紫色，鹹曰：必出異人，御災捍患，有功德於民，宜秩典祀」。這裡說到的湄洲就是現今天后媽祖祖廟的所在地——莆田湄洲島。
傳記中提到媽祖出生地湄洲「洲之土皆紫」，在中國古代，紫氣為仙貴、祥瑞之氣，其典故出自道教，在道教文化中，紫氣、紫色為北方極光，所以道教也把北極稱為「紫極」「紫辰」，遠在漢代中國人就認為紫色是神秘和高貴的象徵，有老子出函谷「紫氣三千裡」的故事廣為流傳，故道教認為紫氣為祥瑞之氣。
紫氣為祥瑞之氣（資料圖）
據《史記·老子韓非列傳》言，紫氣即紫氣。紫氣、月孛、羅睺、計都，合稱四餘星；天道運行中，又有七政之星輝映於天。天體循環，星辰輪轉，此為天道。
據《堯典》言，「曆象日月星辰，敬授人時。」四餘為紫氣、月孛、羅候、計都。此四者是木、水、火、土四星餘氣，俗稱衛星，取拱衛之意。眾天星以北極紫微垣為尊，群星環繞，其中七政為文臣，四餘乃武將，分列帝旁。
中天北極紫微大帝居住在紫微垣，稱「紫宮」是因紫色乃祥瑞之色，恢弘莊嚴且富麗堂皇。紫微垣在二十八宿正中，形成眾星朝拜之勢，紫微垣因此成為權力的象徵。
湄洲媽祖祖廟（資料圖）
古時皇帝用的印章被稱為「萬幾宸翰之寶」。其中「宸」，指的就是北辰、北極星，對應紫微大帝。在紫微垣旁邊，有一個北鬥，隸屬於紫微垣外圍，和媽祖正有著千絲萬縷的聯繫。
李醜父據此得出了湄洲紫地「必出異人」的結論。這是將媽祖信仰與北鬥七政結合的做法——李醜父認為媽祖是北鬥之星下凡，必然是祥瑞仙真之人。
看完媽祖信仰初期的形成，我們再來看看元代這個媽祖信仰發展的重要階段。元後期《許禾之記》描述媽祖：「生有祥光異香，資慧顯怪，蓋得山海精英之氣而靈」。該書也認為媽祖是祥瑞仙真降於世間。
《搜神記》書影（資料圖）
及至明萬曆三十五年，道錄司張國祥奉旨刊行的《搜神記》也有（天妃）條目如下：「昔人詩：星鬥斜連北，蓬瀛直指東，秋高洲嶼白，日出海波紅。」這段文字對媽祖位列北鬥的高貴出身有直接的描述。
《太上老君說天妃救苦靈驗經》也描述媽祖為「北鬥降身，三界顯跡，巨海通靈，神通變化」，稱媽祖是「鬥中妙行玉女」降世，有「天真大聖妙行真人靈妃玉女以為侍衛。是諸玉女相貌端嚴形體姝妙出眾妙香無與等著。」
從流傳較廣的媽祖故事來說，很多來過福州三坊七巷天后宮的朋友們都應該有印象，在福州三坊七巷天后宮正門上的牆面正中有七個略小的牆洞，兩側又另有兩個略長的牆洞，形如眼目，共九個。 「神目」內安放神像，中間的七個，安放的便是人們熟知的北鬥七星的化身——北鬥七元真君，加上兩側站立的左輔、右弼二星君，就組成了北鬥九皇星君。
天后宮上「九神目」及神目中的星君像（資料圖）
傳說古代在天后宮當時的舊址上，常有東西於夜間發光，時人不知其故，疑為異寶。走去一看，發現是水中漂浮的七根枯木熠熠發光，於是把它們抬回家中，但是次日枯木又自行回到原處。此人便再次抬回家中，次日枯木又再歸回原處。當天晚上，周邊的所有百姓就同生一夢，夢見北鬥化身的七位星君告訴他們，希望他們可以在此處修建媽祖的廟宇，供奉媽祖。
三坊七巷（資料圖）
這就是三坊七巷天后宮的來歷，由此可見，媽祖信仰一直和北鬥信仰有著密切聯繫。在《天妃救苦靈驗經》，也稱媽祖為「輔鬥元君」。
道教天心派「三光正氣」入門第一課，就是理解北鬥之氣（北鬥周圍的宇宙能量），因為北鬥在天，所以也稱之為罡氣。而前文中說到媽祖降身時「洲之土皆紫」表明了媽祖與北鬥紫氣的密切關係。
道經有云：
《上清天心正法》：「天罡氣，天罡星，約離鬥柄三丈。」
《道法會元》卷六十七：「北鬥屬坤土，雷即鬥，鬥即雷。」
北鬥屬坤土，雷即鬥，鬥即雷（資料圖）
其中心思想正是"雷即鬥，鬥即雷"。按道法會元的雷鬥說，北鬥受命北帝,號為七元星君，所謂雷受天罡所制實際上就是受七元星君所制，只是稱依於天罡，稍隱蔽了其中人格化神靈的地位。因此作為「輔鬥元君」的媽祖在雷法中也有著極其重要的作用。
綜上所述，可以看出媽祖與北鬥七元君有著密切的關係，並且據筆者了解，閩北地區道教拜鬥時高臺常常會供奉輔鬥元君媽祖為主神祗，由此可見，媽祖在道教北鬥信仰中有著重要地位，依託於北鬥的道教法事科儀也往往需要藉助媽祖的力量。故而筆者將輔鬥媽祖元君稱之為道教北鬥第十星。