一、如何理解入道？
修行要有正確的究竟圓滿的見地，然後安於每個當下，就是在道中。
入是進入、符合的意思，是當你發起了出離心並以此為出發點，去改變並覺悟、開悟了。
1、修見地（在修佛知見的基礎上提起正念，比如楞嚴經）；
2、修證（念念入彌陀願海比如華嚴經）；
3、行願（比如普賢行願品。普賢普賢，一切善根功德普皆回向於西方極樂淨土）。
身心清淨就可以入道，入道以後，制心一處，就可以得道。就是整體融入了環境，無形與有形成為了一體。守一抱一。符合事物發展規律，隨順宇宙規律法則，跟隨其頻率而運行。
二、呼吸對修行的作用和意義。
生命就在一呼一吸之間。正確的呼吸方式對修行十分有益，也是修行的一種方式。真正的修行人必定用的是正確的呼吸方式，也即通常說的腹式呼吸。
人本來就是活在一呼一吸之間，人的生存就是靠呼吸來維持。有了呼吸就有了一切，沒有了呼吸，什麼都沒有。一個修行人，首先要改變的就是呼吸，要一吸就吸滿，就吸到丹田，呼的時候就從丹田呼出去，呼乾淨，然後又吸進來，吸滿……，用這樣的呼吸方式，你的中氣、底氣就特別足，就容易入道。
師父教的呼吸剛開始是一種有為的方法，讓我們提升能量，助於修行的一種方法。
還有種呼吸方法就是安那般那呼吸方法，是佛陀時代教弟子的一種自然的呼吸方法。
末學以前練三字明後，靜坐，很自然就會落到呼吸上，佛號也不想誦。後來看到南懷瑾老師說的安那般那呼吸打坐方法後，明白了，這個需要根據個人根基和習性來決定，它有個次第性，從散亂、放逸，再到昏沉，它需要一個過程……
呼吸方式一改變，你的身體素質就改變了，你的命運就改變了。
三、念三字明有什麼體悟？
三字明只要念對了，就捕捉到了感覺，聲音會全是從頭頂出去的，聲音在頭頂上震動、盤旋的感覺，而且很渾厚。
我打坐時基本都會念20分鐘，呼吸慢慢地深入丹田了，身體也慢慢能跟大自然的節奏接軌了，會感覺到身體能量的增強。
四、有根基的人都可以直接念「三字明」嗎？
一切法為解脫而用，三字明也不例外。從法性上理解，人人可念。但師父說，體質弱的人最好先念六字明，然後再念三字明，因為三字明的力量太大了，初學者要循序漸進。到了實修用到一些有相的修行方法時，三字的力量大於六字明。當能接觸到並有機緣行持，則可以不受任何約束。如果你的氣脈完全暢通，就可以直接念；如果氣脈還未完全暢通，三字明強大的力量容易把你微細的脈絡堵塞了。這時候，可以先念一個階段（最少半年）的六字明，再加上觀想，然後才能念三字明。
一般念半個小時。如果你有念六字真言的基礎，在整個打坐過程中，可以念久一些，念一個小時都沒問題。如果出現頭脹頭痛，眼睛紅腫，說明下面的能量上來了，這時候就可以停下來不念，只要觀想頭頂蓮花打開，從眉間向前平視就可以了。
五、哪些人不宜修行？
1、心理不健康的人。這種人慧根不夠，心理素質差，習氣重，只能讓他信信佛、誦誦經，拜拜佛、燒燒香，護持三寶，種點福田；
2、能進不能出的人。（）就是能進入狀態，出不了狀態的人。此種人身心能力不夠，欲望過盛；
3、警覺性提不起來的人，這種人說明沒入道，但是也在禪定中，這種禪，為無明的花，多情的果，眾生的根性不定，其實菩薩都在」三有」城獄中。也就是沒有覺照的人，這種人也不能學佛。
一個世間上的事情都做不了、做不成功、沒有警覺、丟掉了覺照的人，又能做什麼呢？你又怎敢與他共事呢？他在說什麼，想什麼，做什麼，自己都不知道，自己想要什麼也不知道。
看過韓國那個解脫貓的視頻，我們就會知道，眾生平等，所以末學突然對本覺、始覺有了一種想法，六道眾生一樣擁有的絲毫不差！並非我們現在學佛的才有本覺、始覺之說，至少末學以前是這麼認為的。
六、打坐時容易冒汗是怎麼回事？
這是身體發暖，體內寒溼排出的現象！體內過去有風溼、風寒。由於打坐的原因，身體陽氣產生了，過去的風寒、風溼之氣就必須排出去，這時候身體就可能會冒涼氣，手腳、身體就會冒汗。
如果我們體內的陽氣、正氣沒有生起來，或者不夠，身體裡面必定會進來邪氣和風寒。當我們打坐到某個階段，全身發暖，覺得暖融融的，那說明我們身體的精氣神都已經甦醒，復活了。當陽氣一產生，邪氣就會往外排，這時候身體可能就會冒涼氣，手腳會冒冷汗。這些都說明打坐見成效了。