（第二十八段）
【慧日大聖尊，久乃說是法，自說得如是，力、無畏、三昧、禪定、解脫等，不可思議法。道場所得法，無能發問者。我意難可測，亦無能問者。無問而自說，稱嘆所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得。無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網，佛何故說是。其求緣覺者、比丘、比丘尼、諸天、龍、鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何，願佛為解說。於諸聲聞眾，佛說我第一。我今自於智，疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道。佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。
諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。爾時佛告舍利弗：止、止！不須復說，若說是事，一切世間諸天、及人，皆當驚疑。舍利弗重白佛言：世尊！唯願說之，所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：】
舍利弗說：佛陀的智慧，猶如太陽，光芒四射，照亮十方，是三界內外的「大聖尊」。這裡說的大聖尊是什麼意思呢？「大聖尊」之「大」，指的是法身，法身廣闊無邊，故稱為大；「聖」指的是聖人。聖人的標準需具備世間十德，我國的世間十德是：「仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和」。除此之外，還須具備法師十德，即：一、善知法義；二、能廣宣說；三、處眾無畏；四、無礙辯才；五、巧方便說；六、法隨法行；七、威儀具足；八、勇猛精進；九、身心無倦；十、成就忍力。同時還須具備善知識十德、長者十德、如來十德等，達到這種境界的人就是佛，稱為大聖人。「尊」指的是尊貴。總體意思是尊貴的大聖人，簡稱「大聖尊」
大聖尊之「尊」，就人而言，指的是世尊。「世尊」是對佛陀的尊稱、佛的十號之一。一個三千大千世界，只有一尊佛住世，所以佛是最尊貴的，人們也就在習慣上常用世尊來稱呼佛，世尊又含有自在（無拘無束）、熾盛（智慧如火焰般旺盛）、端嚴（端正而尊嚴）、名稱（具足如來十德果號）、尊貴（受人天尊敬而高貴無比）、吉祥（為眾生傳播如意吉祥）等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。大聖尊是法身聖人和世尊的合稱，此稱呼更顯尊重，惟佛獨有之稱號。
舍利弗說：大聖尊以前用四諦法和十二因緣法為我們破除了無明黑暗，使我們得到了解脫，這時間已過了很久很久了，世尊現在又說難解之法，並說自己就是因為破了這難解之法才得到了佛的十種大力量、四無畏智、三昧、禪定、八解脫等「不可思議法」。這「不可思議法」就是離四句、絕百非之法。也就是離一切相、離一切語言文字，於三止三觀中，湛然寂照，行於中道，叫「不可思議法」。此法是小根器人的智慧所不能及、所不能推測得到的一些東西。佛在本經中講不可思議微妙法的時候，有五千比丘退席，就是因為這些人根淺智薄，不能理解「不可思議法」。
舍利弗說：佛在道場裡證得的實智微妙法即般若究竟智，不是聲聞、緣覺、菩薩所得的權智即方便權宜智能夠提問於此難解之法的，佛意是很難測知的，憑權教菩薩的智慧是想不到提這些問的，權教菩薩指的是修證四諦、十二因緣、六度萬行者。既然沒有人提這方面的問題，佛就只好無問自說，稱揚讚嘆自己所行之道，是真實智慧，非常微妙。這些微妙實智，是所有的佛都得到的。眾多已得無漏果位的阿羅漢和求解脫證涅槃者，對佛所得的難解法，而今都墮入疑網中，百思不得其解，他們不理解佛為什麼要這樣說。
還有求二乘緣覺果位的人及比丘、比丘尼、天神、龍眾和諸多鬼神，乾闥婆等，都你看我、我看你，猶疑不解，陷入迷惑，都瞻視仰望著「兩足尊」。「兩足尊」之兩足是指福德足、智慧足，故名兩足；「尊」是尊貴。兩足尊是佛的尊稱之一，即世尊。這兩足尊須修三大阿僧祇劫才能成就，所謂的三祇修福慧、百劫修相好，才能圓滿兩足尊。大家都呆呆的看著兩足尊，想問這難解之法到底是怎麼回事，希望能得到佛的回答。
舍利弗說：在所有的聲聞眾中，佛說我是他們中智慧第一的人，以我這樣的智慧，而今也是疑惑不解的，不知何法為究竟法？何道為佛所行之道？我們這些從佛說法的口中所生之佛子，都合掌瞻仰，耐心等待，希望佛用微妙音，為我們作如實開示。天龍八部和諸多鬼神，其數如恆河沙那麼多，還有求證佛果的諸多菩薩，僅七地以上的大菩薩就有八萬，還有從萬億多國土來的轉輪聖王，都合掌以恭敬心，想聽佛說具足究竟圓滿的無上道。
這時世尊告訴舍利弗說：止住、止住！不要再說了，如再說這難解之事，一切世間諸天天神代表的天眾，及所有的人，全都會驚怖懷疑，會認為除了三乘法外，不可能還有什麼一乘難解之法，如果他們不相信，說這難解之法又有何益！
舍利弗再次對佛說：世尊！唯願你說、唯願你說！為什麼呢？因為現在來參加法會的無數百千萬億阿僧祇劫般多的眾生，都曾見過無數多的佛，他們個個都「諸根猛利」。「諸根猛利」於《大方等大集經》中說：菩薩復有四法，能得遠見「諸根猛利」，何等為四？即：一、念菩提樹不舍菩提心，就是憶念世尊在菩提樹下成道，雖離一切相，卻不舍菩提心。二、念佛智慧：但不執著於佛智。三、念法身：修證空、無相、無願這大三空三昧，可得法身。四、念佛涅槃：於生死中，心無厭悔，雖念涅槃，卻不起貪求心。由此可見，菩薩能做到這四法，即得「諸根猛利」。這種情況，是學佛修道者不可不知的，為什麼這樣說呢？因為諸根包含：「信根、精進根、念根、定根、慧根」等一切善根，此一切善根具足者，名諸根猛利。
舍利弗說：法會大眾們很多都得到了諸根猛利，智慧明了，聽佛說再難解的法，都能生大恭敬、大信心，所以請佛為我們講這難解的不可思議法。舍利弗說完後，將以上請求，用偈語的形式複述於下：