宇宙的誕生到宇宙最終的毀滅只是一個過程，所有的存在都只是一場體悟，所有都是緣盡則滅，所有都會煙消雲散。人生在世也只是體悟道，不論秦皇漢武亦或唐宗宋祖，都無一避免地被碾壓於時光的巨輪之下，被埋葬在時空裡。
生命小宇宙，宇宙大生命。儒釋道三家都有萬物一體論之說，這是中華文化的共同點。萬物一體論是說宇宙萬物本源和根基是相同的，人與人、人與自然都是本源所衍生，所以世間萬物才會有息息相通的存在。
志公禪師曾說：古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。牛羊炕上坐，六親鍋裡煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。眾人來賀喜，我看真是苦。這裡就有萬物一體論的體現，現實生活中更是有一種「再生人」的存在，更加應證了這種理論說法。
再生人，這種人能清楚記得自己前世的事，姓甚名誰，家住哪裡，父母是誰，怎麼死的，是一種靈魂轉世的現象。有這種現象的例子很多，搜索唐江山轉世之謎、牛文啟記得三世、吳書桂帶印章之謎、斯裡蘭卡前總統、坪陽鄉再生人都能找相應新聞。「再生人」現象，現代科學依然解釋不通，但是明了萬物一體之說，就不難理解了。
老子在《道德經》中指出：「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「道」分化出「陰陽」二氣，相互激蕩而產生出千差萬別的天地萬物。
王陽明語錄在《傳習錄下》中有記載：「蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處是人心一點靈明。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石與人原只一體，故五穀禽獸之類皆可以養人，藥石之類皆可以療疾，只為同此一氣，故能相通耳。」「人的良知就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知亦不可為天地矣」。
唐代華嚴宗的創始人法藏大師早就在《華嚴金師子章》中指出：「宇宙間的各個事物由於本體是相同的，因而任何現象都能收盡攝入即包含其他一切現象。事物的任何部分都能盡攝入即包含萬物的整體。任何事物都可以普遍攝入即包含其他一切事物。進而，一切事物可以歸結為任何一切現象，事物的整體等同於事物的任何部分，任何一個事物也就是其他事物，這就是各個事物都是相同的，即同一的」。
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只有徹悟萬物一體的真義，才能更好地自愛愛人、己立立人、成己成物，才能更好地重視和追求和諧---不僅重視和追求自己身心的和諧，而且重視和追求人與人、人與物之間「民胞物與」的和諧，從而學會與他人、與社會、與動植物、與整個大自然和諧相處共存共榮。