由於前幾年有很多被滲透的公知在國內極力宣揚主子的西方價值觀，影響還不小，很多人被洗腦，以為凡是西方的都是好的，只要是自己的、傳統的東西統統是垃圾。
所以我們看到前些年社會上出現了一股針對「傳統文化」的「大清算」的逆流。很多年輕人都因此而變成了憤青，不長腦子，跟著瞎起鬨，看到教室裡的桌子板凳就不順眼，要踢上兩腳才顯得自己很個性，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
其中一個觀點就是：中國社會是落後的「人情社會」，這是民族的「劣根性」，各種腐敗和灰暗地帶滋生的溫床，只有改變這種「對人不對事」的陳腐觀念，才能從根本上振興華夏。
《易經》是直接從自然大道中總結出來的道理，它與《道德經》中的「人法地，地法天，天法道，道法自然」一樣，整個是一脈相承的，事實證明人必須遵循天道，敬畏自然。看了《易經》中的一個卦辭，我們就會發現，上面這些批評都是無中生有，很荒謬，只不過是西方價值觀排除異己的一種陰謀，是毫無根據也無科學性可言的。
01 為什麼要先做人，後做事？
最近些年，很多人都提倡一些西方的價值觀念，什麼「對事不對人」，你看人家多理性，我們就不能那樣簡單愉快地相處嗎？但是稍加分析就發現這一套東西根本行不通，而我們中國老祖宗傳下來的東西，才是符合天道的。
《易經》中的比卦之中就暗藏著人際關係的玄機，揭示了「人情社會」的存在為什麼是合理的。
古代兵書講，天時不如地利，地利不如人和，可見中國人最看重的就是人際的和諧和團結，盡力去維護群體和民族的凝聚力。這也就是為什麼中國能夠傳承上下五千年而屹立不倒，始終沒有人心離散。
俗話說：「先學會做人，再學著做事」。因為所有的事情都是認做出來的，事在人為。如果沒有人，就不會有任何事情的成功實施。
我們來舉個例子，如果按照西方那一套，只對事，不對人；只管做事，不管做人，會出現什麼結果呢？一種是唯利是圖，就像西方很多國家葡萄牙西班牙那種，為了發展自己，不惜把整個國家打造成一個「海盜集團」，航船所到之處，到處搶劫擄掠。
二是這種模式不可持續，很快就會崩潰。因為誰也不是傻子，你騙一次可以，欺負一次也就忍了，誰會一直讓你欺負？
比如在一個公司，你只管自己的業績，不管人際關係，下一個單子就得罪一個人，一個月下來可能下了不少單子，但公司的人也差不多讓你得罪個遍，試問你還怎麼待得下去？甚至會被眾人聯合起來掃地出門，吃進去的還得吐出來。
而如果我們反過來做。先做好人，再求做事，單位大部分人都很喜歡你，少數幾個雖然不喜歡，但也不討厭，無冤無仇，也不會背後給你使絆子。這樣一來，業績上去只是個時間問題，還愁沒有單子嗎？很可能跟你關係好的有人業績做得好，還會主動讓給你幾個客戶。
當然《易經》並不是要你去搞什麼小集團、溜須拍馬那一套，而是說與人相處，就要用上自己的十二分誠意，不管是對待親人情侶還是朋友同事，只要你誠意滿滿，不用說，情投意合的人就會被你吸引，大家都能感受到你的誠心。
就像比卦初六爻辭中說的：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。用真心與人相處，尋找志同道合的人，總不會錯的太多。你滿懷誠意總會換來真心實意的回應。
02 用真心換來有緣人
比卦的卦象是「地上之水」。首先，地上的水是流動的，鐵打的營盤流水的兵。所以作為一個群體的領袖和靈魂人物，你就得有這種心理準備，要懂得包容，君子和而不同，不要什麼都要求統一，什麼都得聽自己的。我不要你覺得，我只要我覺得，這樣就會出事。
只要大家的志向是一致的就可以，團結一切可以團結的力量。
其次，地上的水要受到向心力的影響，主動向大地靠攏，這就是說，作為下屬，一定要對上級忠心耿耿，不能有二心。而且這種忠誠是發自內心的，不是喊口號，不是嘴上表忠心。
孔夫子說過「聽其言而觀其行」，尤其是領袖人物，他不會只聽你說，主要是看你怎麼做。而且忠心這種東西向來都不是用來說的，如果你整天跟在老大後面念叨：「老大，我最忠心了，我對你的敬仰如滔滔江水，日月可鑑」。
大佬會怎麼想？這小子是不是心虛，是不是在背後搞我？
所以忠心只能放在心裡，用實際行動去表達，老大又不瞎，也不是傻子，誰對自己忠誠，誰是叛徒他自己心裡跟明鏡似得。
對待老闆和愛人也是這樣，你不能整天把「我愛你」掛在嘴邊，行動上沒有半點實際的。人家很容易就看出來你是個偽貨，只會耍嘴皮子。
要以真心換真心，不問收穫，只問耕耘，把自己的人品經營好，把自己的事情做好。如果別人以同樣的真心待你，那是你的幸運，算是求仁得仁。即使不能被溫柔以待，這些都為你打下了堅實的基礎，真心終會有回報，有緣人自然會來到你的身邊。
所以六二的卦辭是：比之自內，貞吉。真心付出，總歸不是什麼壞事。
03 要警惕「所託非人」
當然我們也不能一味盲目付出，絲毫不堪對象是誰。《易經》是變易之學，也是變通之學，它才不會讓你不撞南牆不回頭一條道走到黑。比卦的上卦是坎，坎代表著危險，這就是在提醒我們，在與人相處的過程中，在結交朋友、選擇情侶的時候，難免有風險。如果你所託非人，錯付了真心，就會受傷害，換來一身傷痕。
六三是陰爻在陽位，不相應，所以自然會有兇險，卦辭就是「比之匪人」。它帶給我們的啟示主要有三點。第一，與人相交，不能有私心和二心；第二，要慎重選擇自己的結交對象，不能不管不顧不管什麼人，上去就掏心掏肺，這樣結果會很慘；第三，要對自己的行為負責，要有承擔一切後果的心理準備。
有個典故叫「不食周粟」，說的是兩位商朝遺老叔齊和伯夷的故事。他們倆本來是商紂王朝的臣子，紂王殘暴無道，被周武王給滅了。叔齊和伯夷就說了，我們是大商朝的臣子，誓死效忠紂王，所以寧願餓死，也不吃你周朝的糧食。
結果真的就餓死在首陽山了。後代很多人都歌頌他們的忠誠，其實這是迂腐，就是冥頑不化。商紂王如果是一個明君，你忠於他當然是對的，他本來就不是什麼好東西，你還要一片真心付溝渠，這不是找死，不是活該嗎？
04 如何做一個英明安靜的大佬？
比卦的六爻當中只有一個陽爻，那就是九五。可見它就是整個卦的主卦，如果說比卦是一個組織，它就是所有人都應該效忠的對象，大家都應該聽他的。
六四是距離九五最近的，這就相當於總經理秘書，這個位置也很重要，近水樓臺先得月，如果你安守本分，把自己的事情處理得很好，讓老大少操心，提拔你是很正常的事情。
很多人可能也發現了，在九五上面還有一個陰爻，這又是什麼情況呢？相當於古代的太上皇，或者說是「背後的大佬」。比如秦始皇時期的呂不韋，秦始皇就是他一手扶持上去的，但是後期他還有更多的野心，以為自己還可以離權利中心再進一步。
結果被秦始皇清算，他的勢力徹底被瓦解，前期的所有經營毀於一旦。
所以作為背後的老大，一定要懂得做一個安靜的美男子，一定要和實際在位者九五一條心，不能有其他的想法，否則最後一敗塗地的肯定是你自己。
九五這個爻的卦辭也很有意思：「顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉」。什麼意思呢？我們看古代的歷史劇，裡面都有皇室狩獵的情節。很多人可能就會有疑問：打獵不是在殺生麼，為什麼古代帝王還如此大張旗鼓，難道就不怕老百姓說他殘暴嗎？
還真不會。因為什麼呢？因為「王用三驅，失前禽」。帝王走在中間，然後三面都圍著網往前走，碰到那些跑得快的動物就放任它們逃命，那些老弱病殘跑不動的，就被網住了。因為君王「網開一面」，而且只捉那些跑不動的禽獸，所以「邑人不誡」，老百姓都認可他的做法。
這就相當於大自然優勝劣汰的法則，不但不會傷生，反而會促進生態的平衡。所以是「吉」，不會出現什麼兇險，也不會造殺業。
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