「道」一定是個好東西，不是有句話叫做「一人得道雞犬升天」嗎？可見這「道」不僅好，還值錢，更神奇！可是，這「道」到底是個什麼東西？老子都感嘆：道可道，非常道！看來這個「道」還真就不可言狀，其變幻莫測，且來之不易。
那麼，這個「術」呢？一定也是個好東西。比如「技術」、「學術」、「法術」等等的，透著高大上，關鍵「術」比這個恍恍惚惚的「道」要具象些。比如修車是一門技術，彈棉花、剪髮也是，比如會書法、會寫作等等的，關鍵只要會了「術」，就可能賺到錢，更實際。所以，找個老師學習，或者通過自學基本都是可以掌握這個「術」的，當然，也需要辛苦付出。
關於「道」，老子坦陳：「吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」什麼意思？「道」是老子起的一個名稱而已，也可以勉強叫做「大」——可見道的作用和能量有多大，而且這個「反」通「返」，是循環往復、周行而不殆的意思。為了方便理解，我們可以把「道」當作規律，真諦之類的。
那我們怎麼能觀察和體會到「道」呢？所以，老子又說了，「常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」就是說，當我們探尋這個道時，要從兩個方面或者說兩種狀態著手，一種是把「道」想像成無形無色無質的虛無，即不可名狀，以此感受到「道」那無處不在又無跡可尋的「妙」。一種是把「道」想像成一隻有輪廓、有能量的「手」，正是這隻手掌握、控制了世間的萬般變化：陰陽轉換、物極必反、春去秋來以及懲惡揚善、得失成敗、正道滄桑……以此感受到「道」那無處不在又屢試不爽的「用」。
「術」是顯見的，也大抵是有標準可考量的。比如八級木匠，鋼琴十級之類的。這個「道」就比較深藏不露了，要不然也不能出現「道貌岸然」這種詞。現在社會上充斥了種種的大師，書畫的，風水的，氣功的，武術的，端的是高深莫測，高山仰止——那長發，那行頭，那做派，和那拿捏得死死的氣質！真的有「道」嗎？說實話，有沒有「術」都值得懷疑。
關於道和術，有句話特別好，叫做「有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術」。
曾經有一位朋友，學了八字，給別人預測，說有一定準確率了，但是再往上就很難，感覺突破不了。其實，這裡就有「道」和「術」的關係。術可以是永無止境的，這位朋友學到了「術」，可以運用了，但知其然不知其所以然，所以很難精進，怎麼辦？在「道」的層面努力啊，一方面是提升自己的修為，善意而為，二方面不僅是八字，還得從根本上把陰陽、生克、中庸的道理弄明白，即摸索和掌握其中妙不可言的規律，也就是「道」，那麼道行越深，其術自然精進。如果只是繼續研究所謂的「術」，而不知修為，不知根本，那麼就是「有術無道，止於術」。
那麼，有道無術呢？不知道大家有沒有發現這樣一個現象，有些人學什麼都快，而且精。比如繪畫已經特別牛了，然後接觸鋼琴，幾個月便超過練了幾年的學生，節奏、力度等等很到位。突然又接觸太極拳，幾個月也打得有模有樣，剛柔並濟、收發自如的，說明什麼？就是聰明嗎？不盡然，其實是所謂的一通百通，掌握了其中的「道」。「道」是普世的，甚至是全宇宙的，因為其先天地生，並且獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。也因此，老子總結說「人法地、地法天、天法道、道法自然」！當人們悟到了「道」的一些個「妙」，掌握了「道」的一些個「用」，那麼，即使還不會雕工活、還不會書法，但是懂得「道」，那麼學起來就很快，理解就很透，效果就很好，所以就叫「有道無術，術尚可求也」。
一般而言，「道」是隱的，「術」是顯的。術是表面的呈現和方法，道是內裡的積澱和支撐。
所以，「道」與「術」並不是完全割裂甚至對立的，當「術」精進到爐火純青、出神入化的地步，其實，就已經不知不覺地具備了「道」，否則也不可能如此。比如賣油翁就懂得自謙，「我亦無他，唯手熟爾」，非常豁達。如果一瓶子不滿，半瓶子晃蕩，那麼至少在「道」上還需努力，否則永遠達不到頂尖的水平。
綜上，我認為：不學自然無術，學無止境！有術豈能無道，道進術長！