《佛說觀無量壽佛經》——宏海法師講解34
下面才開始說的要極令了了，我們一般用詞叫做了了分明，就是要非常清清楚楚，看得很真切，特別是講到不管你眼睛開和閉的時候都不能散失。眼開眼閉，如果真正相應了以後，確實眼根的睜開或者合上跟它的關係不大。主要是你的心識在起觀，這個時候確實跟我們常說的，它是真的。西方三聖、清淨海眾，確實就跟三維立體圖一樣如對目前。就跟所有的人俱會一處了。要觀成這樣，這如此想者名為粗見，這樣的國土才叫粗見極樂國土。
這裡還講到，要在心中恆憶這個事，唯除吃飯的時候，這樣其實就是指吃飯睡覺除外，二六時中都要提起來這個情形。粗見極樂國土可以稱之為相似見，要明白這不是真實見，粗見就是一個輪廓，但是這句話也很重要，講著講著為什麼出來這麼一句？就是語重心長，觀到這種份上才只能算作粗見國土。
在我們這裡修觀法，它有一個，比如世間的四禪八定，四禪八定一個定一個定的，你入到這個定之前，還沒到定中的時候，都叫做未到地定。未到地定，就是功夫是有了一些相續了，不斷地在增進，但是還沒有恆守地相應住到其中。
所以粗見極樂國地也可以從這裡這麼理解，若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。到了進一步，得到三昧的時候，心跟極樂的寶地才完全吻合，融二為一。融二為一的時候現前就是這個境界，這個時候才叫了了分明，不可具說。
三昧是什麼意思？這裡又叫做三摩地，印度話，有時候把三昧叫做三摩地，有時候又叫做正受，就是不是邪受，是正的這種覺受。還有一個叫等持，就是平等的一動不動的相續一個狀態，這叫做等持，這都是三昧的異名。
如果證到三昧的時候就不是粗見了，是真實見到了，這種殊勝的莊嚴是你親自見到的時候，就沒辦法說了。可能我們不能理解，見彼國土了了分明，應該描繪一下，法喜充滿地跟大家分享，怎麼就了了分明，不可具說呢？這句話是這麼理解的，不可具說就是所有的極樂境界，要觀的條件達到了以後，它全部現前了，現前的時候你跟它完全相應，等於你就等持在這其中，你已經在這個境界其中了，怎麼說呢？
我們現在有沒有得三昧？現在有，現在不是極樂世界三昧，是娑婆國土三昧，而且還不是粗見，是已經了了分明。就這個樣子，這個情形，你跟我，咱們和他，我們每天的吃喝拉撒這些情形，還需要格外地說嗎？要說不說了？不說了，一目了然，就是這樣子了。修到極樂世界修成如此，就等於說入到三昧了，成功地轉化了。
是從這樣理解才叫作了了分明，不可具說。就是信也不要說了，願也不要說了，念也不要說了，為什麼？說和不說都不可得了，就是這樣子的，信不信都不用多此一舉去說了。現前了，這才叫做不可具說，是為地想。