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文/尤磊
（爵者酒杯也，爵位就是身份的象徵。一組爵的圖片）
【作者簡介】尤磊，筆名：歸去來，駐馬店市作協會員。喜歷史人文，嘗試二者結合，便有了《成語說東周》這個系列。
【本文由作者授權發布】
作者言：透視歷史的底牌，參悟文化的玄妙，探究成語的本源，《成語說東周》，還你一個秦滅六國的真正理由。
周公姓姬名旦，是周武王的四弟。在武王的同母兄弟中，姬旦熟悉前代典章制度，在滅商之役中出力尤多，可謂文武兼修，所以，武王把周王朝的龍興之地周原（陝西岐山）封給他做採邑，公爵，世稱周公。
按照貴族稱氏的原則，我們應該叫他周公旦或周旦。周公旦是周成王的太師，他和召公奭（shì）一起留在朝中輔弼，後來，周公和召公就成了世襲的職位。周公旦讓他的長子伯禽到封地魯國做諸侯，他的次子以及後人就做了歷代的周公。
商朝末年秩序混亂，方國、諸侯大多不把商帝放在眼中。所以，制定製度，確立周王權威勢在必行。早在滅商之前，周武王便讓周公牽頭開始了建章立制的工作。周公之制大體分為三部分：
（西周青銅器盂爵，被稱為爵中之王）
（一）定名分
周公告訴大家，天是圓的，地是方的，天就像一口大鍋倒扣在大地之上，所以大地又叫普天之下，簡稱天下。天下是誰的呢？當然該是天的。天是不能直接管理天下的，只能授權給人來管理，這個人據說是天的嫡長子，簡稱「天子」。
天授權天子管理天下，這就叫奉天承命（運），簡稱天命。如果天子失德，上天就要革除他的天命，簡稱「革命」。所以，周武滅商，那不是犯上作亂，是革命，是正當的，周公這一套理論就解決了周王朝政權合法性的問題。
革命成功了，周王是領導人，周軍是主力軍，當然是周王做天子。
況且，大禹治水後劃天下為九州，集天下之金鑄為九鼎，以一鼎象徵一州，將九州各地的名山大川、奇珍寶物對應鐫刻於九鼎之上，集九鼎於夏朝都城，謂之「定鼎」。
從此，九州成了中國的代名詞，九鼎則成了王權的代名詞。
後來，商帝滅夏，遷九鼎於商都。武王滅商，又遷九鼎於鎬京，也就意味著周王成了天下共主。
（二）行封建
八百諸侯會孟津，那些流過血的、出過汗的、敲過邊鼓的都得有好處，而好處無過於土地。好在是商朝與其盟友逃散之后土地大大的有，周人本也管不過來，於是，「裂土田而瓜分之」，五等爵制便應運而生。
所謂「封建」就是「封邦建國」，周天子將茅草包裹的五色土授予諸侯，諸侯歸國後以五色土立社稷壇於國都之右，這叫「裂土分茅」，意味著諸侯國君擁有了周天子授予的管理國家的權力。
國都左邊是祖廟，合稱「左祖右社」。
周代的五等爵位是：公、侯、伯、子、男。爵者酒杯也，什麼人端什麼酒杯，也就是說爵位就是身份的象徵。
在外交禮儀上，稱呼、座次均按爵級大小排定，但在本國之內，附庸君主、異族部落酋長也是可以被稱呼為「公」的，就象現在的行政副職，稱呼時不帶「副」字一樣。
周初封建不外三類人群：同姓宗室、異姓功臣、五帝後人。
同姓宗室就是周武王的父兄子侄，虞、虢、晉、魯等等。異姓功臣比如姜子牙的齊國。
五帝後人就是黃帝後人的薊國、堯帝後人的祝國、舜帝後人所建陳國、夏朝後人的杞國、商朝後人的宋國，所謂「二王三恪」，這些國家周王待之以賓禮，可以使用自己的禮儀。
以上是第一等國。
再次一等就是蠻、夷、戎、狄等少數民族部落，他們大多偏遠，生活習慣迥異，沒有得到冊封或正式冊封，統稱為「某某子」，這與其說是民族歧視，不如說是文化歧視，中原國家堅執認為：非我族類，其心必異。反過來說，所有諸侯既經周王封建，就要遵從周文化。
諸侯國內，國君們管理不了無數的城邑，將城邑再分封給各位大夫，叫「封土立家」。所以說，有周一朝才是真正的封建社會。
由此看來，周王正是通過封建實現了對邊遠地區的有效開發與管理。宗室是周王自己人，功臣和五帝後人多為異姓，但我們可以結為親家，比如齊侯姜子牙就是武王的老嶽父，而陳侯媯滿則是武王的女婿。
好嘛，不是同姓就是姻親，天下一家，這就是所謂的「家天下」。
（三）制禮樂
「禮」是行為規範，就像學生有學生守則一樣。夏有夏禮、商有商禮，周禮就是在周公的領導下，鑑別吸納夏、商之禮從而制定完備的。
簡單地說，周禮包括祭祀之禮、飲食之禮、婚冠之禮、交際之禮、徵伐之禮、弔唁之禮等，是周朝百姓行為準則之總和。
對，百姓。先秦姓氏很少，貴族才有，稱為百姓。刑不上大夫，禮不下庶人，也就是說，不是貴族你就不配使用禮樂。說白了，周禮就是劃定等級以及維護等級的工具。
既然服從分配，就要遵守規則。其實諸侯們也樂於遵守，比如周禮規定：公國方圓百裡，侯伯之國方圓七十裡，子男之國方圓五十裡，不足五十裡者為附庸。
附庸者，大國之子國也，不能單獨朝見周天子。所謂方圓意即縱橫，周代長度標準約相當於今天的百分之七十。如此算來，公侯之國也就相當於今天一個建制縣的面積，子男更小，兩三個鄉鎮吧。
還有人說「方圓」就是「周長」，若那樣算，就更小了。有些附庸之國，也就一個城邑。《呂氏春秋》中記載：周初封國四百，服國八百，當不是虛數。這就是告訴這些諸侯們，你們要各安天命，不能以大欺小，若是違犯，周王大軍就要過來修理你，這對於小國來說自然是福音。
周王所起的作用就是監督、協調、主持正義，大致相當於後世的聯合國秘書長。既然周王能保護弱小，那麼你交納些保護費也是名正言順的，所以周禮又規定了貢納的時期、頻次和種類，多以當地土特產為主，比如楚國就要進貢縮酒用的包茅。
樂就是音樂，音樂是可以使人快樂的。說到底，五等爵制是不公平的，憑什麼你的地盤大頤指氣使，我的地盤小就該低聲下氣？
周公說，稍安勿燥，你看黃鐘大呂莊嚴肅穆，喜歡吧？但是，音樂也是由不同的音高、音強、音色、音調構成的，有等級，照樣和諧悅耳。所以說，社會本身就是不平等的，或者說沒有絕對的平等，不平等才是真平等，大家還是各安天命吧！
名正而言順，封建大開發，禮劃定等級，樂統一思想，周公創設的這一套制度邏輯嚴密，有很強的可操作性，保證了西周三百年安定和諧的局面，但是後來還是出了問題，據說是因為禮壞樂崩。