道教是我國本土的宗教，自東漢張道陵天師立教已有一千八百餘年。道教與我國的傳統文化息息相關，在一些民俗節日中都會看到道教的影子。生活中也會接觸一些道教文化知識，本期就為大家介紹四個關於道教的常識。
道教開光
在參觀道觀時，會發現大殿裡供奉著很多神仙的塑像，這些神像是由工匠用木雕或泥塑而成。道教認為，最初製作出來的神像是沒有神靈依附的，僅僅只是一尊雕像，只有經過高功法師舉行開光科儀之後方可供奉。
開光是道教特有的一種宗教科儀，道教認為凡是所塑的神像都要經過一道程序，即裝藏。根據道教典籍《全真秘旨·神像裝藏》記載：凡塑神像，必先裝藏，以應五臟。故先選五金即：金、銀、銅、鐵、錫。然後選用五色糧、五色線，新淨無殘黃表一張，新淨筆書「藏符」。開光是一種複雜而又莊嚴的科儀，遠遠不是網上一些所謂的「大師」簡單用硃筆點幾下那麼簡單。道教的高功法師需要準備多種法器，在步罡踏鬥之時還要念動咒語。總之開光的科儀是非常複雜的。
三元五臘
三元五臘是道教的傳統節日，據《赤松子章歷卷二》記載：三元日，正月十五日上元；七月十五日中元；十月十五日下元。三元日也是三官大帝的聖誕。三官大帝是道教非常重要的三位神仙，三官大帝，指天官、地官和水官。上元日在民間又被稱作元宵節；中元日俗稱鬼節，人們會選擇在這一天祭祀逝去的親人；下元日道教會舉行科儀祈求下元水官排憂解難。
什麼是「五臘」呢？同樣在典籍《赤松子章歷》中記載：「正月一日為天臘，為五帝校定生人神氣時限長短之日；五月五日為地臘，是五帝校定生人官爵、血肉衰盛之日；七月七日為道德臘，是五帝校定生人骨體枯盛之日；十月一日為民歲臘，是五帝校定生人祿科官爵之日；十二月為王侯臘，是五帝校定生人處所，受祿分野之日。」這裡的五帝指的是道教的五方五老神仙。五臘也是五個傳統節日，像五月五日的地臘就是傳統的端午節，十月初一的則是祭祀先人的寒衣節。
正一派的祖庭
正一派的祖庭有三處，分別位於龍虎山，茅山和閣皂山。在歷史的長河中，道教也如一些王朝般分分合合，道教有諸多的派別，後來總分為全真派和正一派。正一派以符籙為主，龍虎山，茅山和閣皂山構成了正一派的「三山滴血」，同時它們也是正一派的祖庭。
東漢時期，正一道的創始人張道陵曾在龍虎山煉丹，傳說「丹成而龍虎現，山因得名」。張道陵的第四代孫張盛開始在龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今已承襲六十多代。在東晉之時，南嶽魏華存的弟子楊羲、許謐在茅山建立了「上清宗壇」，道教中以經籙授受就是從他們開始的。東漢時期，道教靈寶派祖師、著名醫藥家葛玄來到閣皂山，創「元始宗壇」於江西的閣皂山。
道教的最高尊神
受到很多神話小說文學作品如《西遊記》、《封神演義》等的影響，有人認為玉皇大帝是道教的最高神，也有人甚至還認為在道教神仙體系不存在的鴻鈞老祖是最高神。其實三清才是道教正統神仙譜系裡的最高神明。三清指的是道教居於三清勝境的三位尊神，即：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。在《崆峒問答》記載「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗」。道德天尊即太上老君，道祖太上老君常常分身降世，傳教度人，弘揚道法。
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