一封「封誥」背後的民族團結佳話

在北京民族文化宮博物館，珍藏著一封明英宗天順四年（公元1461年）敕封藏族僧人朵兒只領佔為「輔善翊教國師」的誥命。封文用紅、黃、白三色緞書寫，長120釐米，寬30釐米。右邊用漢文書寫，左邊用藏文書寫。封文落款處蓋有「制誥之寶」（篆體）紅印，印面長13釐米，寬12釐米。

封誥，原指中國傳統命理學的紫微星鬥之一，被譽為封章之星和主穩定之星。所謂封章之星，象徵為封賞、表彰、佳評、名聲。至明清時代，封誥演化為帝王對一定品秩官員（五品及以上）及其前代和妻室授予封典的誥命。

「明英宗敕封朵兒只領佔為『輔善翊教國師』的封誥」是明英宗天順年間給藏僧朵兒只領佔頒發的封授誥命。作為文物，它見證了明朝皇帝對藏族僧人敕封的歷史事件，也見證了明朝中央政府「多封眾建，因俗而治」的治藏歷史時代。

明英宗皇帝朱祁鎮畫像

公元1368年，明朝代元而立。歷經元末戰爭的洗禮，國家百廢待興，明朝初期統治者在國家治理方面態度積極，也十分重視對西藏邊疆地區事務的管理，並根據當時涉藏州縣教派林立，勢力此消彼長的實際情況，改變了元朝主要扶植並倚重薩迦一派的治藏方略，放棄了武力攻打的方式，採取了「多封眾建，因俗而治」、「優厚回賜，貢市羈縻」等政策，在涉藏州縣設置衛所委任藏族僧俗首領為官員的基礎上，對各派宗教首領和人士大加封授，通過對宗教勢力的控制加強朝廷對廣大涉藏州縣的統治和影響。

明代藏族國師

明朝的治藏方略在執行過程中，對涉藏州縣發揮了重要的政治影響，強化了涉藏州縣和內地的經濟文化紐帶關係，有效地實現了明朝對涉藏州縣的統治。一般情況下，明朝所封授的大國師、國師等職，不僅僅是一個名號，而且還對應著相應的官職品級，一般大國師為秩四品，國師為五品。除了享受相應的官職俸祿，受封者還按照例制在規定的時間裡向朝廷朝貢牲畜、皮毛、藏絨、藥材、藏香、銅佛、捲軸畫佛等土特產品和手工藝品，朝廷則沿襲慣例，以數倍於貢物價值的金、銀、鈔、綢、緞、布匹、茶葉、糧食等優厚回賜。

明朝與西藏通商往來頻繁。

明英宗朱祁鎮（公元1427-1464年），是明朝的第6位、第8位皇帝，先後兩次在位，使用正統（公元1436年－1449年）、天順（公元1457年－1464年）兩個年號。天順四年十二月初四日，朵兒只領佔被敕封為「輔善翊教國師」，雖然只是被當時敕封的眾多藏族僧人中的一個，但此封誥成為了明朝時期國家統一和民族團結的見證。