在末法時代,不能僅靠佛的德能成就嗎?

2020-12-05 淨土禪院往生心法

在末法時代,不能僅靠佛的德能成就,自力也不能少;心念力與佛的超拔力的「二力合一」才能出離。(系統了解,找公眾往生心法進群指導)否則無明的妄動會障礙著我們無法專一其心如母憶子般念佛,即使稱誦十萬聲佛號也無濟於事,因為業識主流近乎貫穿了八識田的全部;也就是沒有自力的調伏念佛功夫會退失百分之八十,也就接收不到佛的超拔力「信號」。

中高級修持層面的同修往往「不自覺」的在禪定境界裡面「遊戲」,享受禪悅所帶來的法喜,卻忘記了將來「何去何從」的初心;(實證實修,進公眾往生心法入群學習自認為此生可以了道,而實際上來生還得經歷生死流轉。

當生一定要由塵緣環境蛻變為道緣環境,最後到極樂世界的諸上善人俱會一處的上乘道緣環境,這才是末法時代最殷實的果地成就,也叫報土成就。所以一定要堵漏洞,最終把心念力聚焦在阿彌陀佛的超拔力,二力合一、相輔相成才能與佛菩薩感應道交,而不是一味地誇大佛的德能。

自力和佛力之間的顯發是相互促進的,「自力」即為降伏自我妄動心的能力越強,心念力提升的就越明顯,佛力顯發的就越明顯,感應道交力就越強。懺悔業障就是「堵漏」,既要堵漏因又要堵漏果,「布施、持戒、忍辱、精進」就是為入禪定之性做準備,堵當下乃至將來的漏因叫轉化塵緣入道緣,堵漏果就是靠禪定超越時空維次,回歸當初的因地重新演繹直到「心無憾、性覺明」,這才叫真消業,也較真懺悔。

相關焦點

  • 末法時代為什麼只有淨土法門能成就?
    在釋迦牟尼佛末法之中,億萬人修行、修道,罕見一個得道的,可以說除了淨土念佛法門能往生之外,其它法門都很難成就。意味著世尊末法九千年只有靠淨土這一門了。為什麼?重重障道因緣我們沒有能力突破,修禪定力太差,當今社會財利名食睡時時刻侵猶著我們,舊業未消,新業又生,使我們煩惱不斷,心無法安定下來,想修禪定來成就根本不可能。只有選擇念佛法門,這一門為什麼能成就?這一門帶業往生,煩惱不須斷,業障不必消。也就是說帶惑往生,這個惑是業障,帶著煩惱、帶著罪業去往生。
  • 末法時代佛被眾生人格化?
    淨土宗祖師廬山慧遠大師,禪宗是達摩祖師,佛教傳入中國形成了幾大宗派,佛陀在追求宇宙人生真相路上,其弟子們依止於釋迦牟尼佛修道、參道、悟道……佛教傳入中國以後,「佛陀」已被「人格化」,認為「佛」可以超越時空維次,可以隨意自在了生脫死,最終神通廣大、法力無邊……
  • 佛曾預言末法時期亂象,為什麼當今假和尚這麼多
    佛說:「佛法是正法,沒有任何力量能破壞,no power,no one !」魔王波旬說:「你入滅之後,信仰你的人會越來越少,追隨我的人會越來越多。人性本惡,天性自私。你駐世弘揚正法,人人信仰你;你寂滅了,人人就滑向我這裡。」佛說:「佛光普照善人,也照耀惡人。
  • 什麼是「末法時代」?它對修行有影響嗎?
    最近,聽不少小夥伴稱如今的時代為「末法時代」,言語之間瀰漫著消極的意味。懷著好奇的心理,我查閱了關於「末法時代」的資料,本文便為大家介紹一下,修行者口中的末法時代。1.末法時代的由來末法時代一說的由來來源於佛教,據《佛光大辭典》所言,佛陀寂滅後分為三個時期。五百年為正法時期,像法期千年,末法期萬年。而後,佛法寂滅不存於世,直到第二佛「彌勒」出世。
  • 末法時代的修行,離不開地藏菩薩的加持!
    這就是修習地藏法門的殊勝之處,所以修地藏法久久的人,一定不缺乏衣食、房子、車、眷屬等問題。因為地藏菩薩的願力就是令你在富足的情況下修行,而不是那種在挨餓受寒的條件下歷練你。當然,令你九死一生,受盡折磨,以磨練心志,如「天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」這也是佛菩薩度化眾生的一種方便,以逆而度之。但是一般來說,在末法時代,有這種意志力的眾生會越來越少,以折磨歷練的方式令行者走上解脫之路,並不適合所有的人。
  • 末法時代,為什麼選擇讀《楞嚴經》?
    佛法共分為三個時期,即:正法時期、像法時期、末法時期。在《大方等大集經》卷五十六中載:「今我涅槃後,正法五百年。……像法住於世,限滿一千年。」釋迦牟尼佛說,在他涅槃後,五百年為正法時期;此後一千年為像法時期;再後一萬年就是末法時期。
  • 持教法師:末法時期將會是準提法大興的時代
    人們看到的只是成就者現在風光的一面,卻少有人去注意到這些大成就者之前的苦修.精進與努力!他們的成就決非偶然!所以我常常會鼓勵道場的同修們一定要定個目標,比如說在某個時間內完成多少次數的持咒!這對容易散漫的眾生是有很大的幫助的!佛經裡提到了各種須累積的數目,但累積到了這樣的數目就真的能達到經中所說的境界嗎?
  • 「三位一體」末法時代基督教信徒的大誤區
    發明這個學說的人,在辨析耶穌、品評上帝是怎麼回事,你能品評救贖你的聖者麼?你能定義造你的主麼?《聖經》說耶穌是一方天國的主,上帝是耶穌的主,這是有層次區別的。創造這個「學說」的人,有慧眼神通麼?能分清「正靈」和「撒旦邪靈」麼?他們完全分不清,所以邪靈上身的時候他們當成「正靈」了,把自己當成上帝的靈在身了,就敢不知天高地厚地代表上帝。
  • 末法預言:末世聖王神魔合一
    再後千百年,佛法殆盡,人界進入末法時期。末法時代的人,沉迷欲望、追逐利益,心性邪惡無異妖魔,人與人勾心鬥角、自相殘害。佛法已不能喚醒迷醉的人性,慈悲已無法改變邪惡的人心。那時人間又誕生一位偉大的聖王,聖號彌勒,法號無能勝,奉其如來之教令,現忿怒之身以對治世間惡魔者。
  • 末法時代之說,非道教之說。若「道」末法,豈不是成為了笑談
    先說末法這詞來源於佛教,有謂佛陀入滅後正法有五百年,像法一千年;或謂正法、像法各一千年之後,方為末法時期,此時期歷經一萬年後,佛法則滅盡;或謂正法一千年,像法、末法各有五千年。簡潔一點末法時代就是佛教比較衰弱的時代,佛教雖自己說了此話,然他們有涅槃之說,兩者一合,也就是涅槃重生,渡劫末法,而後再造佛法教化。
  • 佛祖到底為何囑咐觀世音菩薩,末法時代護持《地藏菩薩本願經》?
    這就要靠《地藏菩薩本願經》了,但不是說讀了念了就立刻消除所有的業障,要根據經文裡有提到如何消除,要通過如法修行才可以對應消除自己的業障。所以第一階段消業以地藏系列,其中的最首要的是消除學佛障礙,你得能保障走在路上,才能走到終點。
  • 末法時期,這三種人,也能去往極樂淨土,看看你是哪一種
    佛陀在世時,曾經說過,在他的法經過五百年後,就會進入末法時期。末法時期的人們,對佛、佛法難以生出信心。正因為如此,須菩提在《金剛經》中才有此一問:「世尊,頗有眾生,得聞如是章句,生實信不?」意思就是,(到了末法時期)如果有人聽聞佛法,聞此金剛波羅蜜經,會生出成佛的信心嗎?
  • 末法時代修行的「三階佛法」普敬、認惡與空觀?
    早在一千五百多年前,中國佛教開始有一種「末法思想」,那是說釋尊入滅之後,佛法會經歷正法和像法時代,修行而能證悟的人逐漸減少,然後進入末法時代,在這一萬年間,只有殘存的教法,真可謂哀哉眾生!末法 (梵語 saddharma-vipralopa) 意指正法滅絕,末法思想則是佛法滅絕的一種預言思想。
  • 末法時代蓮師最具加持 佛像
    雪山頂的大祭司-上師-No.03蓮花生 (印度高僧)蓮花生大士,印度佛教史上最偉大的大成就者之一。公元八世紀,應藏王赤松德贊迎請入藏弘法,成功創立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。在末法時代,祈禱蓮師非常重要,不管是為了自己修行順利成就,還是為了利益眾生圓滿成功,一切重大的事業均離不開蓮師的加持。蓮師八變蓮花生大士為了普度眾生,具有八種變相,此又稱蓮師八變。
  • 「祛病延壽藥師佛」,84000種「法藥」,成就最殊勝法門!
    藥師,是能醫治我們疾病的大醫王。那麼,我們身心有什麼病需要治療呢?藥師佛又給了我們什麼藥呢?身病所謂「生、老、病、死」,身體上的病,是每個人,甚至動物,都避免不了的。「四大不調」是身病,「四大」是地、水、火、風,是形容我們身體的性質,例如地代表堅硬的性質,猶如人體的骨骼、牙齒等。
  • 寺院法會後供佛的水果能吃嗎?請勿用這類水果供佛
    相信很多師兄們都有過佛前供果的經歷,特別是家中有佛像的師兄,日常的供燈、供花、供果等,都會有接觸過,那我們平時供養佛菩薩的水果還可以吃嗎?佛前供果一次參加完法會後,一個學佛初學者蓮友來問我:供佛的水果能吃嗎?供佛的水果,當然要吃掉啊(莫非還會拿去扔掉?)
  • 末法時代女人學佛者遠比男性多,聽印光大師說在家女人如何受戒?
    末法時代女性學佛者遠比男性多,聽印光大師說在家女人如何受戒?釋迦牟尼佛涅槃時,佛的十大弟子多聞第一的侍者阿難問佛,佛在世時弟子以佛為師,佛涅槃後弟子們以何為師?佛說以戒為師。可見持戒是修行者的第一要務,可惜持戒又是普通在家人最難的事情。
  • 佛教所講正法,像法,末法時代,與人類的覺醒有什麼關係?
    在佛門之中對於描述佛法的存在形式,向來有三個時代來表達,即正法,像法,末法。無非是在講,佛法最初在世界上傳播時,到最後滅盡時,必會經歷三個時代,必從盛到衰,從輝煌到沒落。這其中的原因,就是因為每段佛教存在的時期,都會經歷佛住世,佛入滅後缺乏聖人教導的窘境。
  • 佛教:真能老實念佛,一切魔不能侵擾
    佛云:「若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪」,印光大師語:「若論念佛法門唯以信願行三法為其宗要。三法具足,決定往生。若無真信切願,縱有真行,亦不能生。」念佛法門圓收圓超一切法門,淨土以外法門全憑自力,末世修行,多諸障難。
  • 阿彌陀佛的第四十六至四十八願,末法時代共業太重,惟三法不退!
    其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分、如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。」又說:「彼佛國土,微風吹動,諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。」《阿彌陀經》指出極樂國土,有七寶池,八功德水充滿其中,《無量壽經》有更仔細的描述:「……若入寶池……波揚無量自然妙聲,隨其所應,莫不聞者。