禍福無門，惟人自召；因果有報，善惡難消。因果問題是佛教文化的核心理念，在中國典籍中，如《周易》、《尚書》、四書五經，都記載有很多因果的道理。但佛教講的是三世因果，所謂因果通三世，在中國典籍中記載的基本都是一世的因果，因此擴展到三世因果，乃至多生多劫的因果關係，就令很多人難以相信。
其實很多人在骨子裡，都是希望有因果報應的，因為每個人心中都有正義，希望看到好人有好報，但是生活中所看到的現實，卻總是讓自己充滿迷惑感，比如說，一個善良的人，命運為何不好。惡人卻財源滾滾，兒孫滿堂。對於這些種種的疑問，因果報應的真假，總是在腦海中環繞。
慧遠大師在《三報論》中講到：「因俗人疑善惡無現驗作。」意思是講：因為我們世俗人，沒有辦法在現實中去驗證因果，所以就對「善有善報，惡有惡報」有所懷疑。所以就有很多人反對因果。古人都說，作了惡事，會殃及子孫，現在都認為「禍殃子孫」是沒有道理可尋得，自己做壞事，只要把下一代培養好，就能光宗耀祖。
本文就帶大家，探尋因果，解開心中疑惑。首先我們要對佛法有信心，佛是真語者、實語者、不妄語者，因果法則是佛陀發現的，是宇宙間的規律。所謂的「祖先作惡，禍殃子孫」是一句慣用語，也只是一種因果的表面現象，它背後有更深的道理存在。
《地藏菩薩願經》云：「各據本業，自受惡趣。」這告訴我們，自作自受是因果的鐵律，自己作惡，子孫代受惡報，是不可能的。但是古人所講的，祖先作惡，禍殃子孫，富不過三代，這些話也真實不虛。從佛法的因果理論來講，禍殃子孫的現象，是由同業相引，共業召感，所轉換的現實報。
由於「同業相引」彼此間就有了成為眷屬的緣。比如說，造殺業的人，我們看到本人並沒有受到惡報，其因素有很多，總之是福報尚未享盡，惡報還未成熟。這時由於業力感召的原因，他的子孫就會受到連累。
造殺業的人，也許是生了孩子之後，才造的殺業，又或者是殺業很輕，緣分尚未成熟，所以不會有明顯的果報，但是在看後世的子孫，就會由於「同業相引，共業感召」的緣故，召感到犯了同樣殺業和自己有緣的眾生，來投胎到他家。從這個因果角度來講，並非子孫代祖先受罪，而是自己的罪業所感，本該受報。
此外我們要懂得，因果報應是極為複雜的，本文所闡述的也只是鳳毛麟角，並非所有因果現象都是如此，因果關係的大網，錯綜複雜。我們只需廣行善事，多種善因，必能感召善緣，自己享福，而且能夠福佑子孫。感恩閱讀，祝大家，六時吉祥，阿彌陀佛。
因果不虛，邪淫後的惡果，不可不知，飲食男女，人之大欲
地獄「十殿閻王」之「秦廣王」的職責，地獄償還因果債