2016年~2017年間，時照禪師以她的親身經歷對《六祖壇經》做了獨特的詮釋。讓我們跟隨時照禪師，走進六祖的世界。
這裡有兩個名詞需要給大家解釋一下。
一、般若
「般若」是梵文的音譯。在佛教裡面，「般若」通常翻譯為「智慧」。
在真正的修行人眼裡，從自性流露出來的萬法，方便講叫智慧。
就是說，面對生活中或大或小的事情，能從自性裡面生出相應的方法，這個時候就叫智慧。
《道德經》第二十一章：「道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」。描述的就是智慧流露的狀態。
現在大家應該知道，智慧是人的大腦解析信息的某種狀態。
二、偈（jì）
「偈」也是梵文的音譯。一般四句有韻的文辭為一偈。無論多麼深、多麼廣的寓意，都會把它歸納成四句話表達出來。
「偈」通常是修行者用來闡述對佛性的理解，也是對自己修證境界的表達。
佛偈是圓滿的境界。
「偈」有開悟偈、法華偈和證道偈等很多種類型。
我們現在就看看五祖是怎麼驗證接班人的。
有一天五祖把所有的弟子都招到大堂，然後說：
人生在世，最重要的事情就是自性通達、了脫生死、超凡入聖和了悟宇宙人生要妙。但你們終日只求世間狹隘的福報，不求解脫生死輪迴、不生不滅的方法。這種修行看似榮光，但卻沒有出頭之日，最終，你們還是會在輪迴裡面輪轉。
如若迷失了自己的本性，處於一種迷茫的狀態，就不能覺悟宇宙存在的根本。覺悟不了自身存在的根本，當我們被生死輪迴的時候，即使有再多的錢，再多的財富，能帶走嗎？不能！錢財救不了我們！
當無常來臨，生死輪轉的時候，我們縱然有萬兩黃金，也帶不走纖毫；縱然有恆河沙般的財富，也買不來通觀三世，通達世出世間之法的智慧。
所以，你們現在各自反觀自心，用自性，就是自己本性的般若（就是智慧）各作一偈，呈現給我。
誰覺悟了如來的本意，我即傳衣法，此人即為第六代祖師。云云。
五祖明確了傳法的要旨之後，又對弟子們說：
快去依自性慧海作偈，不要猜來猜去的，多思多想反而與本性相違。見到本性的人，出口即能認識本心和顯現出本性。若是這樣人，即使掄刀上陣，亦不會失去本性。
這句話很關鍵。
意思是，明心見性的人時刻不離本性，若你明白，當下就明白了，若你不明白，怎麼想也還是不明白。
大家接著看眾人得到了五祖的指令以後都是怎麼想，怎麼做的。