這一章的目的是勸導大眾不能謗佛。不僅不能謗佛，毀謗其他聖人、賢人，乃至一般人，一樣都會招致禍患。現在種什麼因，未來就得什麼果，因果絲毫不爽。「謗」，就是毀謗。毀謗一般人都會招致禍患，何況是毀謗聖者？佛是聖中之聖，所以毀謗佛的罪過更為嚴重。
「佛」，是果位上的聖者；是自覺、覺他的聖者。釋迦牟尼佛在菩提樹下成道──上半夜悟四諦之理，證阿羅漢道；中半夜悟十二因緣，證緣覺道；後半夜目睹明星，大徹大悟，圓成佛果，入不思議解脫境界。先證到空性，最後不住空、有，契入中道實相這念心。
聖，有深淺之別。至聖先師孔子，是世間的聖人；佛則是出世間的大聖人，超越聲聞、緣覺和菩薩。因此，恭敬佛陀，便能獲得利益；相反地，毀佛、謗佛，便會招感「惡果」。佛以平等心對待眾生，以大慈悲心普度眾生，希望壞人變成好人、好人變成聖人。所以眾生謗佛，佛也不起煩惱；讚嘆佛，佛也不生歡喜心。因此謗佛、毀佛，對佛並沒有影響，也沒有損失，最後招致惡果的還是謗罵者自己。
「十惡」當中有口四過──兩舌、惡口、妄言、綺語，「謗佛」就是惡口，也屬於妄言，會招感惡報。而這些惡報並不是他人給的，而是因果本然；惡口當中尤以毀謗聖者過失更大。例如，佛經中提到，五逆罪之一──「出佛身血」就是非常嚴重的過失，這樣的惡業，招感的因果，就是墮入火坑「地獄」的報。
有些人看到別人做錯了一點點小事，或是看到別人做不好，自己忍不下來，馬上就受到影響，心灰意冷，覺得這個團體不好，甚至覺得佛法沒有希望。其實佛法是最殊勝的道理，做不到是個人的事情，而不是佛法不好；修行不容易，道心不退更是不容易，人家不好更要提醒、警惕自己、要更努力精進，修行就是要從這個角度來看事情。
「有人」，不是指所有的人，而是指一部分的人。人有惡人、善人、賢人和聖人，這裡指的不是賢人，更不是聖人，而是惡人。「聞」，就是聽聞，聽到世尊持守無上道、菩提道和涅槃道。
什麼是「守道」？一般人也守道，如受持五戒、進修十善，無論行、住、坐、臥，時時刻刻持戒清淨，不違五戒十善。此處所講的「道」，不是五戒、十善，不是聲聞道、緣覺道，也不是菩薩道，而是要守住當下不生不滅這念心，這一念菩提心、涅槃心，就是無上道。
「守」就是受持，時時刻刻安住正道、安住在中道實相上。無念當中能守道，有念當中也能守道。什麼是有念當中守道？「心無善不起」，只起善念不起惡念──念佛、念法、念僧、念戒……觀眾生苦，發菩提心；「口無善不言」，絕不惡口，所謂「守口如瓶，防意如城」，嘴巴要像瓶口一般，關得密密實實，不與惡法相應，這就是在因地上守道。
佛不但時時刻刻口業清淨，而且演說種種微妙之法利益眾生；佛陀的身行也是如此，從東至西、從南至北弘揚佛法，所作所為只為普度眾生。所以，靜中守道，動中也守道。動中守道，就是心起善念、口說好話、身做佛事；靜中守道，就是一念不生、寂照一如。明白這個道理，就可以達到動靜閒忙不離於道。（本文來自四十二章經第七章，惡還本身）