別因為人格面具迷失了真正的自己
喜歡看川劇的朋友，對變臉一定很熟悉，轉瞬之間，就換上了一副嶄新的面孔。實際上，我們每個人臉上也都帶著各種各樣的看不見的面具。人格面具理論是瑞士心理學大師榮格提出的，他認為：一個人公開展示的一面，其目的在於給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實現個人的目的。這裡所說的「一面」，即是一個「面具」，人在不同的環境中會戴上不同的「面具」。在工作中，我們扮演著「員工」、「領導」等身份，回到家中，我們要扮演好妻子、媽媽的身份，這些都是人格面具。
當我們帶著不同人格面具時，所做的事情也不一樣。比如，一個在職場上看似十分冷漠的領導在面對他的孩子時會十分溫和，特別有耐心；再比如，我們去電影院看電影，也會帶著人格面具，會自覺保持安靜，不會大聲喧鬧等。人格面具使我們獲得了社會的認同，得到了社會的認可。這些都是人格面具帶給我們的有利一面，同時它也有害處。當今社會越來越多元化，一個人只有擁有足夠多的人格面具，才能更好地適應社會。但是，面具多了，難免就會發生矛盾，當矛盾激烈到一定程度時，就會產生內心衝突。
來我這裡做諮詢的不少人都是人格面具導致的內心衝突。曹偉，兩個女孩的父親，初中畢業後，很有希望考上一所市重點高中，但因曹偉的弟弟患有嚴重的腎病，常年吃藥，家裡經濟十分困難。母親便不同意他考高中，執意讓他去讀中專，以便及早參加工作，減輕家裡的負擔，曹偉含著眼淚同意了。現在曹偉是一所中學的老師，他對兩個女兒的學習抓得非常緊，給女兒們制訂的目標是年級前10名，周末也給孩子們安排了不少學習班。他常常對女兒說：「一定要好好讀書，將來考上重點大學。」面對父親苛刻的要求，兩個女兒也從最初的順從變成了現在的反抗。父親越讓她們好好學習，她們越不好好學，成績開始下滑。這是曹偉無論如何也無法忍受的，便與孩子們爆發了激烈的衝突。妻子也開始反對曹偉的「暴政」，這讓曹偉覺得全世界好像都在跟他作對，沒有人理解他的苦心，內心的期望與現實的落差，使曹偉心煩氣躁。
曹偉沒有意識到，這是人格面具導致的內心衝突。他未能上高中，未能上大學的遺憾，不希望在孩子身上重演。他心裡有一個孩子面具，即望子成龍，用心中的孩子面具來塑造自己的孩子。如果孩子是可造之材，能夠塑造成自己期望的樣子，這叫期待效應，也就是投射性認同；如果孩子是「朽木不可雕也」，曹偉的期待就會落空，期待效應失靈，投射失敗。妻子與曹偉在教育孩子的問題上，也產生了分歧，這是很多家庭都可能遇到的問題。
如果妻子與丈夫的孩子面具不一樣，就會讓孩子無所適從。比如，丈夫覺得孩子快樂最重要，沒必要學那麼多興趣班，妻子卻覺得從小要讓孩子多學一些，琴棋書畫都要懂，將來就業會有優勢。這就像給孩子穿衣服，妻子認為應該多穿一些，父親認為應該少穿，於是就會出現這個給孩子穿，那個給孩子脫，搞得孩子也不知道自己是冷還是熱了。所以，我們一直強調在家庭教育過程中，父母的觀念要儘量做到一致。若不一致，也不要在孩子面前爭吵，兩人私下協商解決。那麼，是不是夫妻兩個人的孩子面具相同，就一定能教育好孩子呢？不是的，還存在著孩子是否被投射性認同的問題。有些孩子非常叛逆，不管父母怎麼教育，都頑固不化，父母所有的心血也會付諸東流，白費力氣。
希望孩子學習好，能有一個好前途，這是為人父母都會有的期待，但這不能等同於孩子一定就要按照父母期待的樣子按部就班地去做。因為孩子有他自己的人生，誰都無法替代，父母要教育孩子走正道，至於孩子的期望是什麼，他將來會選擇哪一條路，我們應該尊重孩子的選擇。有一個初入職場的女孩對我說：「同事理了一個新髮型，我覺得特別難看，但為了讓她高興，我違心地說：『這個髮型與你的氣質很相符。』我覺得自己太虛偽了，我覺得自己戴了一個假面具。」
說到人格面具，人們自然地就會想到假面具，其實，人格面具沒有真假之分，只有公開與隱私的差別。在公共場合使用的是公開面具，在私人場所使用的是隱私面具，這些都是人的社會性。很多人把公開面具當成是假面具，把隱私面具看成是真面目，事實不是這樣的。有時為了適應環境，會說一些違心的話，做一些違心的事，就覺得自己帶著假面具，實則是對自己人格面具的不認可。人要在這個社會生存，要適應環境，人格面具就肯定摘不下來，但我們不要沉迷於某一個面具以致找不到最初的自己。