打坐也叫入靜，也叫專注，專一。道家叫抱元守一，佛家叫坐禪入定。什麼程度才是入定，這個問題很複雜，但是可以簡單的說。
入定之前一定是入靜。這裡面過去練功打坐的有一行話，叫久坐必有禪。很多領仙、修行的人一上來就追求入定，如果你能入定代表你已經修到一定果位了。
打坐最開始都是把眼睛閉上，觀察呼吸，前幾分鐘很專注，後幾分鐘腦子裡面來的不是神奇的畫面，而是生活中的一些繁雜的事情，這個畫面是神識遊蕩還是臆想出來的呢？這個原理好比一杯汙濁的水，當你把他靜靜地放在那的時候，水和雜質一點點的分開，你能清楚的看見水和雜質。這個時候雜質就是你所謂的不由自主的畫面，絕對不是神識。那個是你本身在腦海裡邊所帶的煩惱，我說就是雜質。
佛門講六根「眼耳鼻舌身意」，那個是你的意念。是你紛繁混亂的意念，也就是你雜亂的念頭，很多人打坐的時候，就跟著這個念頭走了，開始去想這件事，想一想然後一怔，發現怎麼想到這個事上去了？然後開始放靜。這個時候你是很緊張的，然後開始一點一點放鬆，一會兒腦子裡又來了。第一步打坐，絕大多數人都是會面臨這樣問題的。這不是你的神識，大家要知道一樁事情，佛門的六根是眼耳鼻舌身意，當這六個全都放下之後，才是第七識，第七識才是我們道家講的神識。也就是西方人講的那個靈魂，把念頭放下之後的才是識，識之後才是第八識，第八識是阿賴耶識，他是記憶的種子，第七識和第八識是不分家的，他倆是一個，只是我們用兩種方式分開來表達，實際上是一體的，叫靈魂。
只有把六根清淨了，你的神識才會出現。打坐的境界，第一步，很簡單就是六根清淨。什麼是六根清淨呢，清淨到入靜，這種入靜的感覺是身體沒有了，呼吸沒有了，但是這個時候你還會有一個念頭，這個念頭就是你還知道「我還存在」，還知道有個我，但是「我在哪裡」不知道了，不住地自己的身體坐在這了，感覺不到自己的手，自己的眼睛鼻子耳朵，周圍什麼都感覺不到了，只剩下一個我的念頭。六根放下之後，這個是你的識，是你的神識。到這個程度之後是第二步，把「我」放下，才是入定。入定之後會有很多光，這個時候好像有我，又好像沒有我，但是還能感覺到「六根」變成六種「觸」，眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能聞，身體有感覺，還有意念。但是是由六根變成六觸，入定的境界當中是有觸覺的，執著身體的那種感覺已經沒有了。入定這個階段又分成四禪八定，四禪八定之上是每個法門獨有的東西了，這裡就不多講了。只要一入定，就是佛教講的阿羅漢，就是道教講的地仙，人馬上就證得這個果位，所以說入定是很難的。
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