＊節選自《群書治要》之論語 第三十二集＊
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子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
「泰」字何晏註解當「縱泰」講，這個「縱」有舒緩放縱的意思，也就是沒有拘束的意思；「驕」就是驕矜傲慢。何晏的注是這樣說的：「君子自縱泰，似驕而不驕，小人拘忌，而實自驕矜。」君子心中沒有拘束對人則不傲慢，小人卻與君子相反，一切都拘束，與「驕」有什麼差別？這個「泰」指一切絕不拘束，一切都不拘束。在李塨（gong)《論語傳注》上說：「君子無眾寡，無小大，無敢慢，何其舒泰而安得驕？小人矜己傲物，惟恐失尊，何其驕侈而安得泰？」君子不論人多人少，地位高下，年齡大小，都沒有傲慢之心。「慢」也是五大煩惱之一，「貪，嗔，痴，慢，疑」這個傲慢也是與生俱來的煩惱。我們看這個乞丐，看到一個豪華車子從身邊駛過，都會這樣說：「哼！有什麼了不起！不就是有幾個臭錢嗎！」所以即使淪落為乞丐的人，這種傲慢之心也掩飾不住，更何況有知識、有技能、有學位、有官位、有財富的人呢？傲慢有很多種，但是外表看起來很規矩，但是其實內心很傲慢。「無敢慢」就是舒泰，雖不敢慢，但是心裡不緊張，有事怕錯就會緊張，就不是「泰」，小心也必須舒泰，這不算驕。「小人驕而不泰」，小人就不是如此，矜己傲物，怕哪一條錯了讓別人看不起，總想比別人都好，這正是傲。
我們看《論語》中孔子的弟子子路，「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥。」孔子的弟子子路，很受孔子的讚嘆，因為他穿著破棉襖和那些穿著裘皮大衣、貂皮大衣的人站在一起，沒有覺得什麼不好意思的，沒有覺得有什麼羞恥的。為什麼呢？就是因為子路認為人一律平等，沒有貧賤高下。如果唯恐失去尊嚴就是傲慢，這是驕侈，何泰之有？表現出來就不是縱泰了。
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子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
「泰」字何晏註解當「縱泰」講，這個「縱」有舒緩放縱的意思，也就是沒有拘束的意思；「驕」就是驕矜傲慢。何晏的注是這樣說的：「君子自縱泰，似驕而不驕，小人拘忌，而實自驕矜。」君子心中沒有拘束對人則不傲慢，小人卻與君子相反，一切都拘束，與「驕」有什麼差別？這個「泰」指一切絕不拘束，一切都不拘束。在李塨（gong)《論語傳注》上說：「君子無眾寡，無小大，無敢慢，何其舒泰而安得驕？小人矜己傲物，惟恐失尊，何其驕侈而安得泰？」君子不論人多人少，地位高下，年齡大小，都沒有傲慢之心。「慢」也是五大煩惱之一，「貪，嗔，痴，慢，疑」這個傲慢也是與生俱來的煩惱。我們看這個乞丐，看到一個豪華車子從身邊駛過，都會這樣說：「哼！有什麼了不起！不就是有幾個臭錢嗎！」所以即使淪落為乞丐的人，這種傲慢之心也掩飾不住，更何況有知識、有技能、有學位、有官位、有財富的人呢？傲慢有很多種，但是外表看起來很規矩，但是其實內心很傲慢。「無敢慢」就是舒泰，雖不敢慢，但是心裡不緊張，有事怕錯就會緊張，就不是「泰」，小心也必須舒泰，這不算驕。「小人驕而不泰」，小人就不是如此，矜己傲物，怕哪一條錯了讓別人看不起，總想比別人都好，這正是傲。
我們看《論語》中孔子的弟子子路，「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥。」孔子的弟子子路，很受孔子的讚歎，因為他穿著破棉和那些穿著裘皮大衣、貂皮大衣的人站在一起，沒有覺得什麼不好意思的，沒有覺得有什麼羞恥的。為什麼呢？就是因為子路認為人一律平等，沒有貧賤高下。如果唯恐失去尊嚴就是傲慢，這是驕侈，何泰之有？表現出來就不是縱泰了。
＊內容來源《群書治要》學習網＊
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