末法修行當以戒為師，我們今生如果尚未受持菩薩戒，應當要設法求受。如果沒有因緣受持菩薩戒，可以先自行於佛像前自誓受戒，等候將來因緣具足時，仍然應當依照菩薩戒經的說明，向已經受菩薩戒的菩薩法師、菩薩居士或菩薩僧求受菩薩戒。自誓受戒可以不必誦戒相、不取相為戒，因為這是對已經明心見性的人而言。明心見性的人過去無量生必定常常受持菩薩戒而不棄捨，因戒體從來不失的緣故，所以今生能夠明心見性。今生已經明心見性就獲得了大乘心地戒，也獲得了道共戒。並且因為已明心見性就是菩薩僧的緣故，所以自誓受戒時不誦戒相、不取相戒，唯除菩薩律儀十重無盡戒。
這裡簡單地擬出一則自誓受戒的方法，供已經見性的人自行增刪使用。這自誓受戒的法不需要揀擇時間、日期，建議以白月，也就是農曆初一到十五的六齋日——初八、十四、十五三天最好。自誓受戒前應當先於早上11點之前，備妥燈、香、花、果、乳、酪、酥、飲食等物，但飲食不可用香辛類以及五辛類來炒熟供養。五辛譬如蔥、蒜、韭菜、大頭蔥這類東西不能用。此外，我們做菜時也應儘量避免有辛味的食物，譬如蘿蔔、芹菜、香菜等。
準備了這些供養物品供養釋迦世尊后，胡跪上香稟告曰：「弟子某某，今於本師釋迦牟尼世尊聖像前自誓，盡未來際皈命十方過去、現在、未來一切出世三寶，擁護現在、未來一切住持三寶，受持大乘菩薩心地戒，盡未來際持菩薩十重戒，盡未來際修學一切菩薩應修法門，盡未來際饒益一切有情眾生，受此三聚淨戒，生生不失此戒，世世生於佛前，得佛護念，常隨佛學，而亦不舍一切眾生。
以上這段文詞可以作為參考，自己依照個人不同的別願增加或者刪減，但是其中說到三聚淨戒的部分不可以刪減變更，在佛前三說三拜。這種自誓受戒的方法，未悟或者所悟不真的人不得使用。因為他還沒有明心見性，還不是菩薩僧的緣故。見性之後因緣具足了，還是應當依照經典所講的戒法去受戒。《菩薩瓔珞本業經》卷下云：「受戒有三種受，一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒；二者諸佛菩薩滅度後，千裡內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒，我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授予我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒；三者佛滅度後千裡內無法師之時，應在諸佛菩薩像前胡跪合掌，自誓受戒。應如是言：『我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒。』是下品戒。」
所以，自誓受戒是下品戒，可能的話，應當要求已受戒的菩薩為我們傳戒。而上品戒非常難得，如果我們在自誓受戒時，有佛或菩薩現前為我們作證，那是真實上品戒，但是須有天眼通，親見佛菩薩化現或放光作證才能確定是上品戒。所以，因緣不具足者先自誓受戒以後，有因緣的話仍應要求受中品戒，那就需要請已受戒的菩薩為我們傳菩薩戒了。
經雲「佛子受十無盡戒已，其受者過度四魔、越三界苦，從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。故知菩薩戒有受法而無舍法，有犯不失，盡未來際。若有人慾來受者，菩薩法師先為解說讀誦，使其人心開意解，生樂著心，然後為授。其師者，夫婦六親得互為師授。其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。」
以上這一段是世尊為我們開示受菩薩戒的十無盡戒，也就是攝律儀戒。受此戒者可以超越四魔，也可以超越三界之苦，四魔因此不能干擾，不能遮止我們修道，所以應當受。受菩薩三聚淨戒以後，我們從此生或者說已在過去生受都一樣，生生世世不會失去這個戒體,一直跟著我們到最後成佛為止。所以說菩薩戒有受戒而無舍戒，不像五戒、八關齋戒，也不像比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩那戒一樣可以舍戒。受菩薩戒之後，只有犯戒但不會失戒，直至未來際都跟隨著我們，唯除犯十重戒。
已明心見性或尚未明心見性的人，若已受過菩薩戒也可以為人傳戒。如果有人要來求戒的話，我們那個時候就成為菩薩法師，應當先為對方解說，誦讀菩薩戒的戒相，以及三聚淨戒的精神，讓這個人心開意解，產生了喜歡受菩薩戒的心，然後我們才為他傳菩薩戒。所謂菩薩法師，甚至夫婦、父母、師長、兄弟、姐妹等六親也可以互相為菩薩法師為對方傳戒。所以，傳菩薩戒不必一定要比丘或比丘尼，只要曾經受過菩薩戒，而能夠宣說菩薩戒的三聚淨戒、十無盡戒和其他戒相的人，都可以成為菩薩法師。
受了菩薩戒以後就成為佛子，成為菩薩的一分子。受菩薩戒的人可以超越三大劫的生死之苦。換句話說，可以提前三大劫成佛，或者提前三大劫證得究竟解脫的境界，所以應當要受菩薩戒。有受持菩薩戒的人免不了會犯戒，犯菩薩戒是正常的事情。受菩薩戒而犯戒的人勝過沒有受戒而不犯戒的人，犯過菩薩戒的人是菩薩，而從來不犯菩薩戒的人是外道。
上面這一段經文明白地說明：已經受過菩薩戒的夫婦、六親可以互為師授；不論已經證悟或沒有證悟，也不論是出家人還是在家人都可以傳菩薩戒，不一定要現出家相才能傳菩薩戒。
《瑜伽師地論》彌勒菩薩開示云：「當審訪求同法菩薩已發大願，有智有利；於語表義，能授能開；於如是等功德具足勝菩薩所，先禮雙足，如是請言：『我今欲於善男子所，或長老所，或大德所，祈受一切菩薩淨戒。」從這一段論文可得知，已受菩薩戒的在家菩薩(就是善男子)、長老(就是出家菩薩)、大德(是指已證悟的人),皆可以傳菩薩十重無盡戒。