佛教之中的人物眾多，大家求神拜佛的時候往往只知道拜的是誰，卻忽視了其歷史意義跟功德，這樣的行為豈不和掩耳盜鈴一般，又怎會得到保佑？所以說禮佛之前還是應該對其有一定的認識，今天就為大家介紹佛學中的虛空藏菩薩、普賢菩薩：
虛空藏菩薩
虛空藏菩薩，表示福、智二藏無量，等如虛空，廣大無邊之意。又作「虛空孕」、「虛空庫」、「虛空光」等，佛教八大菩薩之一。
虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空，智慧無邊恆沙難喻，忍辱心如金剛，精進猛如疾風，具足一切三昧，為一切眾生無上福田，一切人天所應供養。此尊在眾多菩薩中專主智慧、功德和財富。
他因其智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，並能如願滿足世人的需求，使眾生獲得無窮的利益，故有此名。
常見此菩薩形象特點為頂上有如意珠，作紫金色；若見如意珠即見天冠；此天冠中有三十五佛像現；其手持白蓮華中亦有如意珠現十方佛像。此菩薩流出無量之法寶，普施所欲者利樂眾生。
佛教密宗所供奉之五大金剛虛空藏，分別為法界虛空藏、金剛虛空藏、寳光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏五位菩薩。依據密宗教義，五大虛空藏菩薩為五方佛入如意寶珠三昧的象徵。以此五大菩薩為本尊的密法，被稱為五大虛空藏法。
他是密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊、現圖胎藏曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍、金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
此菩薩名字中的「藏」為含藏萬法、無所不包含之意；「虛空」意為大、無盡。可含藏萬法之無盡虛空即為自在圓滿的法界自性。此自性為「常」、為「金剛不壞」。
從形象比喻上看，此尊手持金剛不壞智慧之劍，無堅不摧，可斬諸煩惱心；但若依理，此劍卻不可斬眾生自性心，因為劍的本體就是明了法界自性的般若智慧。
所謂劍不斬劍、空不礙空、指不自指，無能斬、無所斬、無斬者，所以斬之不散、合之不聚。無聚合之相，亦無散滅之相，離一切相而契入本體，無一法可立、無一法可得，是為「虛空藏」。
普賢菩薩
普賢菩薩乃是我國佛教四大菩薩之一。是象徵理德行德的菩薩，和文殊菩薩的智德正德相對應，同為娑婆世界釋迦牟尼佛的左右脅侍，被合稱為「華嚴三聖」。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。
若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。
佛經有云：「普賢菩薩者，『普』是便一切處，『賢』是最妙善哉，謂菩提心所起願行遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」
普賢菩薩所乘之六牙白象，六牙代表六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，四足代表四如意，即四種禪定。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。以此菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱普賢。
行者於日常修習中應以具足四大菩薩的「悲、智、願、行」為方向。「起心動念」如同觀世音菩薩一般的慈悲胸懷；「信念決心」如同地藏王菩薩一般的宏圖大願。
「應機善教學」如同文殊菩薩一般的正德智慧；但「千裡之行始於足下」，若要真修實證還需「行」如普賢菩薩一般的廣大行願。
普賢菩薩十種廣大之行願，即：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。
然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願，一般稱為大行普賢菩薩。
在密教中，普賢與金剛薩埵同體，列於金胎兩部曼荼羅中，是為密教普賢。金剛界曼荼羅中，為賢劫十六尊之一，安置於北方四菩薩之最下位，密號普攝金剛，三昧耶形為劍形。形像依會之不同而有別，微細會左手握拳安腰，右手執利劍。
供養會以二手執蓮花舉於胸前，蓮花上有利劍。胎藏界曼荼羅中，列於中臺八葉院之東南隅，身呈白肉色，戴五佛寶冠，左手以拇指、食指執蓮花，蓮上有火焰圍繞之利劍。
右手臂伸開仰掌，屈無名指、小指。三昧耶形為蓮上劍。密號真如金剛。此外，尚有以普賢延命菩薩為本尊之修法，稱為普賢延命法。
我國四川峨眉山夙為普賢菩薩之道場，傳為晉代蒲翁所開創，於聖壽萬年寺安置普賢菩薩之像，宋太宗敕造二丈金銅像，並建大閣以安置，爾後崇信甚盛。
好了，佛教：虛空藏菩薩，利樂眾生；普賢菩薩，純一妙善，備具眾德就為大家介紹到此，還望大家在燒香拜佛求庇佑的同時，也可多學學菩薩那般向善渡人，須知種什麼樣的因，最終才能開出什麼樣的果！