道教是典型的多神教，神系紛繁複雜，神祇數量極多。「道」無形無象，而又生育天地萬物。道教主要有四大神系：正統道教神系，民間信仰神系，上古神話神系，神魔小說神系（基本無用）。在道教中，「神」指先天自然化生之聖，「仙」指後天修煉得道之人。人們通常將神、仙二詞合用或混用。正統道教之神稱為「尊神」，民間信仰之神稱為「俗神」，神魔小說中虛構的神仙一般不列在道教供奉範疇之內。
道教五大小眾神仙，灶神、門神、床神、廁神、井神，你知道他們是怎麼來的嗎？
道教五大小眾神仙：
1、灶神
灶神，全銜是「九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚司命主」、「香廚妙供天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。
祭灶神是一項在漢族民間影響很大、流傳極廣的傳統習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。灶神是漢族民間最富代表性，最有廣泛群眾基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種闢邪除災、迎祥納福的美好願望。
灶神作用：傳遞民意、上傳下達
來源：玉皇大帝親封廚司
2、門神
門神，即司門守衛之神，是農曆新年貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。 按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。
根據史料記載，周代的時候就已經出現了「祀門」的活動，而且是極為重要的一項典禮。在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳，《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有記載。
門神作用：驅邪擋煞
來源：傳說中神荼和鬱壘
3、床神
中國民間認為床神是住宅神中的重要神靈之一，同灶神、土地神那樣，有公婆兩位，稱之床公、床婆。舟山的床神信仰十分盛行。現今的一些小島上還在流行。這是因為人們的生活起居離不開床。
床神手執之物蕉葉、荷花，持物取其諧音「交（蕉）、合（荷）」之義。
床神作用：掌管結婚、育兒、生病、喪葬等事
來源：宋代的床公、床婆
4、廁神
廁神，中國民間傳說中的司廁之神。主要供奉有紫姑、戚姑、後帝和三霄娘娘等。
紫姑神即坑三姑。相傳為李景之妾。於正月十五之夜，為大婦陰殺於茅坑，後為廁神。世人每年以其死日迎祝於廁間，故俗呼為"坑三姑"。從各地迎紫姑的活動看，紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起遊樂了。
廁神作用：代卜人事的吉兇
來源：唐代李景之妾何媚
5、井神
井神是中國民間傳說中的神靈之一。井神一般沒有塑像、廟宇，人們就在井臺上舉行一個簡潔的祭祀儀式。而在北方一些地區，中國民間有祭奉水母娘娘的習俗，也有水母娘娘廟，傳說她是一位年輕的女井神。
中國民間最有名的井神，要數柳毅井的柳毅了。柳毅井位於洞庭湖君山龍口部位，原來井邊有一棵大橘樹，又叫「橘井」。據《巴陵縣誌》記載，橘井即柳毅傳書時入洞庭龍宮下水的地方。在唐朝儀鳳年間，書生柳毅赴京應考落第，回途中經過涇陽，路遇遍體鱗傷的牧羊女。柳問之，知是洞庭龍君之女，涇陽小龍之妻，由於受到涇陽小龍的虐待而流落於此。柳毅受龍女之託，來到洞庭湖，在君山找到橘井，直下龍宮，把小龍女的不幸遭遇告訴給了洞庭龍君的弟弟——錢塘龍君，錢塘龍君大怒，化身百丈赤龍，前去滅了涇陽小龍，接回了小龍女。後來，龍君招柳毅為婿，留他居洞庭水府，主管洞庭水府與人界的進出口——橘井。由此，柳毅就成為當地廣為傳頌的井神。
井神作用：負責井水的管理
來源：唐代柳毅
怎麼樣？道教道教五大小眾神仙灶神、門神、床神、廁神、井神的來歷和作用你都知道了嗎？
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