作者：了空居士
清書：師父好。六祖在「坐禪品」中說何名坐禪……外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。這裡提到面對外界境界，心念不起，弟子的理解是把自己變成有知覺的石頭，如果不起心念，怎么正常面對生活學習呢？另外，《金剛經》提到「應無所住而生其心」，無所住該如何理解？
了空居士：清書你好，問得好，問得好！其實六祖這個面對善惡境界，心念不動，和「應無所住而生其心」是同一個道理，我們仔細觀察六祖的行為，他去到五祖那裡，對答如流，五祖叫他去幹活，分配什麼，他都說好，他會不會知道破柴很累，會，他會不會厭惡，不會。譬如說我們走過一個垃圾堆，很臭，你知道很臭，但是你就不會生氣，說，這個鬼地方怎麼這麼臭。你覺得臭，你可以加快腳步走嘛，這就是面對善惡境界心念不動。
譬如一個人罵你，你不要馬上生氣，而是要認真聽，聽他罵的對不對，如果罵的對，我們要接受，如果罵的不對，我可以據理力爭，據理力爭你覺得不行，那個人蠻不講理，那我們就想辦法迴避啦，溜掉啦；或者是想辦法將他整下去啦，這就是心念不動，其實就是用清淨心來看問題，就是知見無見。
清書：師父好，請教師父，菩薩無人相無我相，聖人無常心，以百姓心為心，既然是無我，但是人生活在世間追求出人頭地混口飯吃算不算有我，那麼如何才能像師父一樣出人頭地呢？目的有，方法不知在哪裡？
了空居士：清書問得好，問得好！菩薩無我相，聖人無常心，就是說，人要懂得為別人著想，人要懂得有奉獻精神，一個人如果能夠造福世界，世界一定會回報你的。也就是說，你如果真的能夠為社會做貢獻，你就是一個有用之才，你何愁沒有飯吃呢，我了空居士從小就是這麼做哈，你能夠利益別人，別人就會利益你的，哪愁沒飯吃啊。
清書自悟：
我以前獨自的修行，是想把自己修成一個仙，能夠高人一等，能夠飛騰變化，追求神異。跟著師父（了空居士蔡衍顓）修行後，我改變了很多：以前喜歡看美女，現在進入大開頂的深處，感覺對美色不那麼執著了；以前遇到生氣的事，嗔怒很快就起來了，現在每天內心比較清淨，能夠體會不思善不思惡的境界，遇事可以看到自己的心念，嗔念起了，就想起了師父的開示，內心就不生氣了。
感覺師父帶我們修行，首先是讓我們成為一個有智慧知見無見的人，讓我們以清淨心面對一切。我感覺以前一味追求神異實在是顛倒夢想，不肯平常。十月的修煉，內心清淨多了，感覺功夫增長快。這要感恩師父。沒有遇到師父這樣明師，就算有錢也買不來智慧呀。從十月份開始，我不再幻想神異，而是腳踏實地地繼續以清淨心去面對生活，這就是「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」。往昔也讀過行亦禪這樣的話，但是就是做不到，因為功夫不到，理解了也做不到，接受師父助功，到了大開頂以後，就更容易感受到清淨心的狀態了。