這兩天，因為對面臺灣的高雄市長韓國瑜在元旦期間，參與了民眾的某一場活動時所說的一句話「法喜充滿」，有人來問我說法喜充滿到底是什麼意思，因為這句話我特地的去了解了一下韓國瑜當時說這句話的背景，他當時是因對高雄的未來有極大的信心，從而在心裡產生了高興與自豪的心情，所以才以佛教中的法喜充滿為比喻的
因為鄙人孤陋寡聞，不知道韓國瑜先生有沒有學過佛學，但我知道，在臺灣有許多人都是忠實的佛教信徒，所以韓國瑜先生用法喜充滿來形容自己的心情是一點都不奇怪的。那麼法喜充滿究竟是什麼意思呢？
法喜是一種比喻，就好像人們因為某一件事情而特別高興、喜悅一樣，只不過世人的喜悅是因為外物而引起的，是被妄心所支配而處在無常幻滅之中的，不會長久的存在。
而法喜則有所不同，法，是指佛法，法喜，是指聽聞證入佛法以後，從內心的清靜之中所流露出來的真實的佛性的顯現，這種感覺會長久的充滿你的整個內心，並使你對自己的未來充滿信心，它是長久的存在，因為他會讓你更有動力去學習、修證佛法，隨著境界的不同，你所獲得的法喜也就會有所不同。可以說，只要你證入了法喜，便一天一天的大有不同。
《華嚴經.淨行品》中第120願：若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。你看，那些修行高深，發菩提心之人，在吃飯的時候，都要想著眾生，希望他們能「禪悅為食，法喜充滿」，什麼是禪悅，就是用功參禪打坐，到了一定的程度之後，就會從內裡生出一種全身舒泰自在的喜悅之情，這就叫禪悅。
一旦證入了「禪之三昧」，自然便可以領略到佛法中所說的清淨從心、平等心、正覺心……等等，領悟到清靜心中所生出的歡喜，實在是要比外面五欲六塵的刺激所產生的歡喜勝過千萬倍，而且要長久的多。
正因為如此，出家之人一旦真正的證入了禪悅為食、法喜充滿的境界，便意味著從此能正確的對待世界的五欲之樂，使俗世紅塵再也難以誘惑到他，並且最終能夠對境煉心，日有進益，直至達到圓滿的境界。
當然啦，法喜充滿不是僵化的境界，不是固定不變的，每個人隨著修行的境界不同，他的法喜充滿的感受也就有所不同，比如一個初學者，可能僅僅因為天天讀經，從經中悟出了佛法而感到開心，這就是初學者的法喜充滿。
可是佛經裡有永遠都悟不盡的道理，自然也就會有永遠都悟不盡的境界，所以每前進一步，都會有不同的感受，直至你達到徹底圓滿的境界，你便會有徹底圓滿的法喜充滿。
當我們因為佛法而對所遇到的一切事情都有不分別 ，不執著，不生妄念之時，便證明我們已經獲得了自在與快樂的資糧，每天都會過得和別人不一樣，和宋朝的無門慧開禪師一樣看庭前花開花落了：春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 。若無閒事掛心頭， 便是人間好時節。
法喜充滿雖然是一個好現象，但是我們也不需要刻意的去追求，只有我們自己努力的去學習 參悟佛法，等豁然開朗之際，便是法喜降臨之時，所以我們在學習的時候，要注意整個過程，而不是光想要結果。