出自明代正統道藏：太上感應篇卷之二十四
傳曰：按《道藏》，人者，物之靈也，壽本四萬三千二百餘日（100多歲），其神三萬六千元陽真炁，本重三百八十四銖，內應乎幹 ，人不知保，而使之散，是以中道夭閼。幹者，六陽具而未知動作施洩也。知此修行，即神仙也。
自年十五，至二十五，施洩不止，則氣虧四十八銖，存者其應乎姤 ，嗜欲之甚，加十歲焉。則又虧四十八銖，存者其應乎遁 。又不知養，更加十歲，又虧四十八銖，存者其應乎否 。至此，乃天地之中氣。又不知養，更加五歲，其虧七十二銖，存者其應乎觀 。
又不知養，更加五歲，其虧九十六銖，存者其應乎剝 。又不知養，八八六十四卦，其氣終矣，元氣盡矣，其應乎坤 。坤者，純陰也。惟安谷而生，故名苟壽。人至於此，去死不遠。況腎堂者，玄關也。
心腎合為一脈，其白如線，其連如環，中廣一寸二分，包一身之精粹，是為九天真一虛和之妙氣，至精活命之深根。五臟六腑，百關百脈，金津玉液，日月光華，悉皆在焉。常能存固，則二部之海，應刻一之候，其潮自生，至於生門。
大抵壬為一命之本，腎乃金室下元，故名壽海。尾閭不禁，則滄溟竭矣。不聞歧伯之言乎？黃帝問岐伯曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年至半百，而動作已衰，將世異耶？人失之耶？
歧伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終天年，度百歲乃去。今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰。
而《黃庭》亦曰：長生正慎房中。急急者，即眾生業重處也。惜其不知女色於人，按如佛說，是眾苦本，障礙本，殺害本，憂愁本，是以達者遠之。任惠恭晚年益康強。或問其養生之術，公曰：讀《文選》有悟耳。曰：敢問悟處。曰：石韞玉而山輝，水懷珠而川媚是也。
蒲傳正知杭州，鄉老有李覺者來謁，年已百歲，而色澤光潤，有同嬰兒。公曰：願聞攝養之術。曰：某術至簡且易，亦無他，但絕欲早耳。然則淫慾可過度乎？窒慾之說，可不踐乎？邪淫之說，別載見他室美，起心私之，並行多隱闢僻段。
贊曰：
為善害己，則不可誨。使其有益，終身宜佩。戒之在色，養生為最。能畏聖言，沒齒無悔。縱慾傷生，以死誰懟。