小說是一種不同凡響的文學載體之一，本來此時咱們比較常見的古代小說照舊以明清朝為主，但魏晉時期的鬼怪小數大概是當時文人雅士更為流行而推崇的文學方式，其實志怪小說更多的是對付中國的妖妖怪魅的形象的書寫，雖然也是在描寫其時的時代！
以光鮮的形象呈現在人們的視角中，此刻以神靈鬼魅為論述工具的魏晉南北朝志怪小說中。魏晉南北朝是中國歷史上一個思想大解放，文學見識大轉變的時期，箇中對「鬼」見識提供重要理論支撐的思想——釋教思想傳入中國。由於其時社會的動蕩不安，政治的可怕以及對生命朝不保夕的無奈，人們便把生與死的狐疑轉向了釋教中生命的循環與延續——鬼。
鬼故事在魏晉南北朝時期得到了飛速成長，成為志怪小說創作的主要內容，「魏晉志怪對鬼怪的描寫不僅開發了志怪小說的『大話』規模，並且它們也是魏晉志怪中文學性較強的部門，它極大地拓展了藝術想像空間，對小說藝術的生長作出了歷史性的孝敬。」在魏晉南北朝時期，以鬼神精魅為主要記述工具的志怪小說中，鬼故事佔據了很大篇幅，這些鬼故事取材遍及，不只締造了一些很有藝術生命力的文學母體，如「人鬼婚戀」、「還魂復活」、「幽靈鳴冤」、「人鬼相鬥」等，還向我們揭示了一個體樣的異域世界，塑造了獨具魅力的幽靈形象。
在魏晉南北朝志怪小說所記實的浩瀚故事範例中，人鬼婚戀是最為出彩而獨具特色的。人鬼婚戀的原型來歷於古代冥婚習俗，，冥婚又稱幽婚，「在婚俗的意義上，它是在亡魂之間的一種婚姻。此期人鬼戀多以女子幽靈與人間男人的戀戀愛事為論述工具，包羅男人於女鬼成親和短暫遇合兩類。除此，偶有涉及男人幽靈與人間女子的情事。
在講究風貌的魏晉南北朝，不只人中士子有令人仰慕的風貌氣韻，許多時候幽靈身上也如士人一般泛起出了誰人時代的氣度。荀氏《靈鬼志》載「嵇康」事記述了嵇康和一形體不全的幽靈因琴結緣的故事，箇中便顯示出嵇康與此鬼的名人風貌。《述異記》所載「梁清」事，則報告了一鬼因聽聞天水梁清「好士」，便前來相投，其後便一直跟從梁清閣下，憑藉本身作為鬼的異能告之梁清事件休咎的故事，人鬼干係調和，盡如人間賓主。本自殊途的人鬼便在這漠漠時空中相遇相交了，這或者是人們對前代文人才情傾慕下的一種想像。在釋教的影響下，南北朝時期呈現了一系列「記經像之顯效，明應驗之實有，以震聳世俗，使生敬信之心」的「釋氏教輔之書」。
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