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【第四部分】摩押平原（22-36章）
［貳］第二次數點民數（26章）
一、數點民數的吩咐（26:1-4）
二、數點民數的過程（26:5-51）
三、數點民數的目的（26:52-56）
四、數點祭司利未人（26:57-62）
五、數點民數的備註（26:63-65）
民數記二十六章，再一次數點民數。在聖經中，以色列人出埃及，他們有幾個重複的事情。一個是寫十誡，頒布十誡。重新鑿出石版，頒布十誡的原因是，以色列人犯罪，拜牛犢。摩西下山以後，生氣，摔碎石版，所以有二次領受律法，領受法版，這是在出埃及記裡面講到的。本來從出埃及記二十章至二十四章，已經頒布律法了，但後來又重新頒布一次，這是一件重複的事情。
另外，數點民數是重複的。二十六章的最後已經交代得很清楚了，因為第一代的人都死了，這一次數點的不是第一代的人，乃是第二代的人。（參：63-65節）我們不要鑽牛角尖，這裡說「沒有一個」（64節），後來又重複說，除了迦勒和約書亞，沒有一個（65節）。因為第一代出來的人，大部分都有瑕疵。雖然摩西全然盡忠，為人極其謙和，忠心耿耿，可是，在二次吩咐磐石流水的時候，他擊打了磐石。神說：「因為你不信我，不在人面前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民20:12）我們看到，神說要賜給以色列人嗎哪，摩西相信了；神說要賜給以色列鵪鶉，摩西也有不信；特別是擊打磐石的時候，他不信的表現是擊打磐石。神叫他吩咐磐石出水，他卻擊打磐石，就顯出他的兩個罪：一個是不信，另外一個就是不尊重神。所以，連他的肉身也沒有進入迦南。這是數點民數重複的事情。
另外重複的事，就是立約。在申命記二十七章至三十一章，特別是二十九章至三十章，神和以色列人重新立約。因為第一代的人都死了，祂要跟第二代的人重複這個約。另外，他們有兩次守逾越節，其它的都沒記載。另外就是打發探子。第一代打發探子去，失敗了，所以他們在曠野繞了三十八年。第二次，約書亞帶人進迦南的時候，還是打發探子去窺探。
以色列人走曠野的路程中，有一些事情是重複的。每一個重複的事件，都是有原因的。
還有一個特別的事情就是《申命記》。其實，《申命記》所講的內容都是前面講過的，為什麼還要講？神要重申律法，叮囑他們，使他們牢記不忘。就像彼得說：「我將這些話寫給你，不是你們不知道。正因為你們知道，我要趁著我在世上的時候，常常的提醒你，使我離開世界以後，你們可以記念這些事。」（參：彼後1:12-15）
聖經有很多重複記載的地方，表示那是很重要的。就像有的人跟說話的時候，三番四次地說，就表示很重要。像媽媽跟孩子說：「你坐公交車的時候，要小心，要注意。不要坐過站了，過馬路不要闖紅燈。」常常嘮叨，為什麼？不是因為他不知道，恐怕他知道了不照著做，忽略了。弟兄姊妹，有很多真理不是我們不知道，是我們做不到。有位弟兄說：「那個事情我知道不對，但我管不住自己。」我說：「你管不住，誰替你管呢？誰也看不住你，你就是要自己約束自己。」他說：「我怎麼約束？」我說：「你想怎麼約束就怎麼約束。你要逃避；逃避不了，你就找人監督你，把那些軟體刪掉，不要點那些連結。沒有人能替你管。」弟兄姊妹，我們看到聖經有些重複的地方，不要覺得煩，那都是很重要的事情。就像有時候叫一個人，叫他的名字連叫兩次，比如：馬大、馬大，亞伯拉罕、亞伯拉罕，都是因為很緊急、很重要，所以要重複叫名字，重複那個話。
民數記二十六章，這是第二次數點民數。
1-4節，數點民數的吩咐。瘟疫之後，死了這麼多人。數點民數的時候，讓人感到很悲哀。四十年，人口沒有增長，反而減少了，什麼原因？就是生出來的，沒有死的多，負增長。為什麼有負增長？就是悖逆、犯罪死的多。無論哪個時代，生的沒有死的多，那是一件很糟糕的事情。教會也是這樣如此，教會新信的人，沒有流失的、離開的多，教會也有一些遺憾，或者不復興、失敗、悖逆。如果每個教會都有新增的人數，一年比一年多，那教會就真的是發展了。可是，有些教會，信徒從這個教會跑到那個教會，從那個教會跑到這個教會，很多時候沒有增長。有一位同工跟我說，他們教會多少人，一個疫情還剩多少。前幾年，國內國外一天到晚開特會，轟轟烈烈。追求聖靈，追求特會，國內、國外跑，現在都不跑了。都不跑了，是沉澱了？冷靜了？還是軟弱了？可能對每一個人來說，有不同的意思。很遺憾的是，經過了幾十年數一數，人數沒增長，還減少了。
1節，「瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒，說……」摩西、亞倫本來是同工，現在亞倫不在了，第二代的祭司跟摩西同工，米利暗也不在了，還剩摩西，交代一下，馬上也要走了，要改朝換代了。
2-4節，「你們要將以色列全會眾按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的，計算總數。摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊，向以色列人說：『將你們中間從二十歲以外的計算總數。』是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。」神吩咐摩西和祭司以利亞，祭司以利亞撒和摩西就這樣辦了。我剛才說了，為什麼還要數一次呢？第一次被數過的，都死了，所以還要數。這是一件很悲哀、很悽慘的事情。不過，數的時候還是一樣的要求。雖然數的人不一樣了，但還是一樣的要求，就是二十歲以上能打仗的。第一次數跟第二次數有不一樣的地方，也有一樣的地方，第一次數有亞倫，現在亞倫不在了，米利暗不在了，很多人都不在了。第一次數跟第二次數都是要求二十歲以上能打仗的。有些事情是不會變的。神的慈愛永遠長存，神永遠都是發憐憫、發慈悲的神，也是公義、聖潔、威嚴、審判的神。比如，摩西拿杖，約書亞拿槍，這是不一樣；摩西作領袖手中拿杖，約書亞作領袖手中拿槍，這是不一樣的；摩西的職分與約書亞的職分也不完全一樣，恩賜也不完全一樣……很多不一樣。一樣的是，他們都是帶領者。摩西帶著百姓走曠野，約書亞帶著百姓進迦南；摩西帶著百姓在曠野偶爾打仗，約書亞帶著以色列百姓在迦南一直打仗；摩西，神藉著他頒布律法，約書亞就沒有這些事情。摩西和約書亞有很多地方不同，約書亞沒有先知的職分。但是，神對祂百姓的要求是一樣的，就是一直把他們當成軍隊。不管他們怎麼犯罪、悖逆、軟弱，可憐兮兮、懦懦弱弱，但是，神還是一直要求他們作精兵。達不到精兵的條件的，就倒斃在曠野；能達到的，約書亞和迦勒，他們兩個真是勇敢的精兵。
我們一定要作剛強壯膽的大丈夫。我們有時候很客氣、很禮貌，那是好的。很客氣、很禮貌，可是，不論你犯什麼錯，人都不敢講你，那就表示，別人還覺得你的生命不老練、成熟。有的時候，小孩子特別過分、鬧氣，父母會發脾氣。有的時候，因為你是大孩子了，父母也會發脾氣，因為你受得了。沒有幾個父母跟不會說話、幾個月的孩子，一天到晚嗷嗷叫，沒有人這樣。你若這樣做，人就會罵你。可是，稍微懂事的人一天到晚鬧氣，他就會發脾氣。弟兄姊妹，你犯錯，別人敢不敢責備你？有些人血氣大，你不敢責備他，你責備他，他跟你玩命。還有的人，你一講，他就跌倒了，誰敢講他？我真的告訴大家，沒人敢責備你，要不然是你好得不得了，要不然是你差得不得了；要不然你是嬰孩，要不然你脾氣大，要不然是你不給講，要不然是你容易跌倒。沒人講你，是很可憐的一件事情，因為人不拿你當精兵。我們要作剛強壯膽的大丈夫。
第二點，5-51節，數點百姓的過程。他沒有省略，一個一個地講，也重複講了一些事情。
5-11節講到流便支派，流便是老大。9節，「以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。」當時造反的是誰呢？是利未族的可拉，和流便子孫中的大坍、亞比蘭。為什麼？他們充老大。流便是老大，可他只剩個空頭銜。在能力上、生命上，在哪方面他都不是老大。你信得早，名望高，如果你不再有恩膏、有能力，你只能成為絆腳石；你就是跩老大，擺譜，講講這個、罵罵那個，指手畫腳，覺得你了不起，耀武揚威。弟兄姊妹，如果我們信得早，名望大，一定要謙卑大，千萬不要充老大，今天跟這個過不去，明天跟過不去，那就慘了。大坍和亞比蘭就是這樣的。
9-11節，「這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候，也向摩西、亞倫爭鬧，地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人，他們就作了警戒。然而可拉的眾子沒有死亡。」為什麼？他們沒有跟父親站在一邊。如果站在一邊，也得死。凡是跟大坍、亞比蘭站在一個地方，不離開他營盤的，統統都要死。凡是不離開的，都是悖逆的，都要被地吞下去。還有，隨從可拉拿香獻火的，也都得死。為什麼可拉的眾子沒有死？因為沒有那麼做，所以他們沒有被燒死。這是一個極大的警戒。
12-14節也有一個警戒。14節，「這就是西緬各族共有二萬兩千人。」他們少了幾萬人。昨天我們提到，祭司非尼哈拿槍扎死的人，就是西緬支派的人，是西緬支派的首領。這個支派的人數少這麼多，不知道是不是這一次死的，大部分是他們支派的人。人家都有四五萬人，他們只有兩萬多人。像便雅憫支派，他們包庇惡徒，最後以色列全家把他們都殺了，只剩六百男人，差一點這個支派就滅絕了。如果便雅憫支派滅絕了，大衛的嶽父掃羅，就沒有機會作王了。他沒有機會作王，沒有什麼大不了；但大衛年間，有很多便雅憫支派的人，都是大能的勇士，像押尼珥、亞瑪撒。便雅憫支派有好多人長得像豹子、像熊一樣，特別是新約的保羅，保羅也是便雅憫支派的。如果便雅憫支派當時被全部滅絕了，那真是糟糕，連保羅也出不來了，太可怕了。犯罪是多麼的可怕。
15-18節，講到迦得支派，還不錯，沒有什麼大事。犯姦淫帶頭也沒有他，要爭亞倫的權利，也沒有他；擺譜，擺老大，跟大坍、亞比蘭一夥，也沒有他們。
19-22節，講到猶大支派。這裡提到的是珥和俄南。珥作惡，就死了；俄南也作惡，也死了。後來，珥和俄南死在迦南地。按著家族，猶大其餘的眾子，是示拉族，還有法勒斯、謝拉，他們是雙胞胎，法勒斯是老大，謝拉慢了一點，是老二。謝拉出生晚了一會兒，就乾脆起名叫謝拉。這是猶大和他兒婦生的，因為猶大不知道那是他兒婦。這是猶大各族。猶大在以色列全家向來為首。迦勒也是猶大支派的，後來的俄陀聶是猶大支派的，後來的大衛、迦得、拿單、以賽亞、但以理、所羅巴伯、尼希米都是猶大支派的。猶大支派專門出君王和先知。這個支派太厲害了，有能力、有權柄。
25節講到以薩迦派，沒有什麼特別的事情發生。26-27節講到西布倫，沒有什麼特別的事情發生。
28-34節講到約瑟的子孫。約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮，瑪拿西的眾子是誰誰誰。他提到了西羅非哈的女兒也要承受產業。35-37節講到以法蓮。這都是約瑟的子孫。這個時候，瑪拿西比較強盛，有五萬多人，以法蓮才三萬多人。後來，以法蓮在北國為首。約書亞也是以法蓮支派的人。
38-41節，按著家族，便雅憫子孫有四萬多人。
42-43節，但支派有六萬。這個時候的但支派非常強盛。
44-47節，講到亞設支派，也有五萬多。這裡的數字跟第一代不一樣。有的支派增長了，有的支派減少了。不過，這也都是暫時的，有些支派沒有永遠強盛。南國是猶大為首，後來北國是以法蓮為首。可是，以法蓮因為跟耶弗他瞎胡鬧，被耶弗他殺得很可憐。哪個支派強盛，不是一直強盛的，總是走著走著就會出毛病。
48節講到拿弗他利，這個時候也比較強盛，有五萬多人。
51節，「以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。」這是被數點的過程。
52-54節，耶和華曉諭摩西說：「你要按照人名的數目，將地分給這些人為業。」數點他們，就是為了分地。「人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們。」這很可怕。如果你的支派人少，地就少，那是永遠少了。以這一次數點民數為準，給你多少地，是按照這一次。在曠野悖逆，這是多大的虧損！世世代代，你的地就少了。走在曠野，走得不好，就死得多，上迦南分地，你就分得少了。另外我們要記得，你在地上，如果你作惡，不信神，跌倒了，你就上不了天堂。如果你偶然被過犯所勝，或是私慾懷胎，最後雖然悔改了，但你的靈命不豐盛，以後上天堂，你的冠冕、榮耀也是小的。你上天堂怎麼得賞賜？根據你在地上做了什麼，受了多少苦，作了多少工，忍耐了多少，奉獻多少，施捨多少，就是根據這些得賞賜。
我稍微提示一下，有很多人說，基督徒要受審判。基督徒受審判，是耶穌替你受審判了；還有，聖靈光照你，悔改了；神的話教導你，悔改了；在苦難中，你自潔，認罪悔改了。等耶穌來的時候，不是要審判你。希伯來書九章28節說，「像這樣，耶穌要向等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」如果你真信耶穌，相信耶穌釘十字架，赦免你的罪，因信稱義，耶穌替你受了審判；聖靈光照你悔改；神的話教導你，你遵行了；在苦難中，你悔改；你已經受了審判，耶穌來的時候，絕對不會審判你，就是上天堂得賞賜。有很多人把基督臺前的審判解釋錯了。有的人解釋說，基督徒在基督臺前受審判，在白色大寶座前還要受審判。請問，審判之後，弄哪去？審判過後，是下地獄，還是上天堂？這就解錯了，都是亂解。你只要配得救，耶穌來的時候，就不叫審判，叫得賞賜；白色大寶座的審判，也沒有你。那都是審判不信的、假信的、跌倒的、假先知、假基督。如果你活著的時候，有罪沒有悔改，最後你不信了，跌倒了，背約了，背道了；耶穌來的時候，審判外邦人，照樣審判你。耶穌來的時候，你只要不復活，就叫受審判；你只要復活，就叫得賞賜。你不復活，將來要在白色大寶座前接受審判，你就是不得救的人。所以，基督臺前的審判是什麼？所有不信的、假信的，沒有死裡復活、活的改變，就叫受審判了，七年大災難對他也是一個審判。所有復活的人都不叫受審判，都叫得賞賜。千萬不要亂解釋。
以色列人走在曠野，因為犯罪而死亡，最後到迦南，分的地就少了，以這一次為準。這是多麼可怕的事情。你今天在地上，你不追求，你不明白聖經，沒有順服聖靈，誰都覺得你不像個信耶穌的樣；即或你將來悔改了，將將就就信耶穌，上天堂了，你信到底，忍耐到底，愛主到底，你的賞賜也是小的。你上迦南得多少地，在乎你在曠野有多少人；你上天堂有多大的冠冕和賞賜，在乎你在地上奉獻多少，施捨多少，受苦多少，傳道、愛主有多少。分地分多少，在乎他們人多少。怎麼分呢？拈鬮。
55-56節，「雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多、人數少，把產業分給他們。」你說，能不能發號施令？不可以。為什麼？因為大家不服。所以，拈鬮可以止息紛爭。有人說：抽籤、拈鬮是錯的，都是人的方法。你仔細看聖經，聖經一再出現拈鬮和抽籤，它是很準的，神是用這樣的方法的，所以，不要隨便反對拈鬮和抽籤。當然，你迷信就不可以了。抽出來掃羅作王，抽出來亞幹，抽出來約拿，抽出來猶大支派先去打仗，抽出來馬提亞。我聽到有些人反對拈鬮和抽籤，連抽馬提亞都反對。不要隨便這樣講，聖經默認的。這裡不是默認，是神吩咐的，要拈鬮。不要隨便反對聖經沒有反對的事情。
57-62節，數點祭司利未人。以前也沒有數點在其中，是分開寫的。這一章是放在一起記載的，但不是數點在百姓中間，是另外數的。
最後，數點的備註，63-65節。「這就是被摩西和祭司以利亞撒所數的，他們在摩押平原」，摩押平原在耶利哥對面，快到迦南地了，馬上就要進去了；「與耶利哥相對的約旦河邊，數點以色列人。但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。」沒有一個，當然不加迦勒和約書亞。「因為耶和華論到他們說：『他們必死在曠野。』」為什麼呢？因為不信。「所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」特別強調了一下，只有這兩個人，為什麼？因為他們兩個有信心。連亞倫、戶珥、米利暗的肉身都沒進去。也有人問：肉身沒進迦南的，將來能不能復活？有的能，有的不能。誰能？就像米利暗、亞倫、摩西，他們都是有聖靈的。有的是被刑罰死的，是不可能得救的。像可拉、大坍，私慾懷胎生出罪，怎麼可能得救呢？
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