我們絕大多數人對於武術的認識，大多都源於武俠小說或者影視劇，可以說不少人心中都有一個快意恩仇的江湖夢，而隨著新興媒體的發展，當代武林中的「大師」不斷湧現到我們的視野當中，同時也興起了一陣「打假熱」的狂潮，讓我們對各自心中的武術幻想有了顛覆性的改變。
從武術文化來看，原始戰爭、宗教、教育、娛樂等多位一體的原始文化均與武術的發源有緊密聯繫，到了先秦時期，武術就有了技擊與娛樂之分。至秦漢，「講武之禮，罷為角牴。」就指先秦習武之禮儀活動向著戲樂方向轉化。漢哀帝「時覽卞射武戲」，說明武術表演成為一種常見活動，而武術的娛樂性分為自娛與他娛兩方面，即一方面是武者從中獲得愉悅，另一方面是他人在觀賞過程中獲得的享受。
筆者認為，當代「假大師」的崛起一方面是我們受武俠小說與影視劇的影響，混淆了技擊與娛樂的區別，真正的技擊沒有華麗的動作與招式，沒有限制性的規則，只有「武本無善意」的決絕！而另一方面，則是「假大師」以欺騙的方式找尋社會的認同，當一個人付出了巨大的時間與金錢成本，發現自己學到的只是娛樂性的技巧，這種失落感是可想而知的，而此時付出的越多，就越無助，唯一能做的就是繼續相信自己的老師，相信自己所學的是最厲害的，同時也要讓社會上的儘可能多的人相信，只有認同的人多了，持有這種想法的人就越會覺得它正確。所以我們也應該辯證地看待這件事，只有當我們自己不再混淆武術技擊性與娛樂性的區別，再看到他人的表演時，只要對方沒有打出「技擊大師」的名號，我們也無須做一些負面評價。