王陽明，明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，為中國歷史上極為罕見的「立德、立功、立言」三不朽的聖人之一。
曾國藩，晚清「四大名臣之首」（曾國藩、張之洞、李鴻章、左宗棠），著名政治家、戰略家、理學家、文學家、書法家，被尊為「千古第一完人」。
王陽明與曾國藩雖生在不同年代，但對於人生修行的理解如出一轍，都源於儒學體系並結合自身體悟予以延展深化，對當今社會的我們仍有很大借鑑意義。
一、修心學王陽明
王陽明的學術思想繼承宋代大儒陸九淵，以個人體悟加以完善，形成了獨具特色的王陽明「心學」體系。
王陽明的思想一出世，產生了巨大的社會反響，曾國藩評價說：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」我們總結其核心思想與大家分享如下。
1、欲修身，先養心
浮世之中，有許多人為追求物質享受、社會地位等身外之物，而心力交瘁。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。
2、欲靜心，先戒躁
忙碌是現代社會中大多數人的生活狀態。與身體的操勞伴隨而來的，還有內心的焦慮急躁。所謂「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閒，不能堅守初心，便更難在為人處世之時做到遊刃有餘、瀟灑自在。
修身養性的最高境界，即在於面對任何事都不急不躁，保持內心寧靜。
3、欲去焦，先寬心
對於憤怒、焦躁等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公。所謂「心狹為禍之根，心曠為福之門」，心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間裡，鬱鬱寡歡；而心胸寬廣的人，世界則會比別人更開闊。
4、欲心曠，先求簡
所謂「大道至簡」。為什麼人們會不厭其煩地追求表面風光，實際上令人身心疲憊的「負擔」呢?皆因內心缺少一種簡單的人生態度。與其困在財富、地位的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。
5、欲簡泊，先意誠
人的本心就是真，這世上只有兩樣事：一件為真，一件為假。求真必然務實，求假必然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。紛繁複雜的社會，當我們想盡方法武裝自己的外在時，卻忽略了最大的武器其實就藏在每個人的內心裡。
6、養一身浩然正氣
做每件小事都要符合良知的基本要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其它事則能以良知為指導，進而達到「從心所欲而不逾矩」的中庸境界。
要養浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵禦歪風邪氣的屏障。
7、克己才是真功夫
人活在世上，做什麼不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己方能實現。
克己不是壓抑自己，克己的實質並非源於外在的壓迫，而源自內心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向是修煉自己的心與境界。
克己，如同道家的戒律，並非純粹壓抑欲望，而是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，這正是心靈修養的真功夫。
8、靜時存養，動時省察
人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿驕傲，便很難聽取忠告、汲取經驗教訓，最終只會固步自封。無自知不明的人往往擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。
怎樣自明？需要做好對自己的省察，正如孔子所言「吾日三省吾身」，就算笨拙的人，如能做好省察，那麼愚蠢也會變聰明，柔弱也會變剛強。人貴在有自知之明。
9、少一些機心，少一些痛苦
每個人的世界都是自己造成的。一個人心機過重，就會因機心而衍生出恐懼、懷疑、憂慮、絕望等情緒，如果心中充滿這些情緒，境地怎會不悲愁、痛苦？
人生如白駒過隙，生命在擁有與失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經營，如果機心太多太重，心靈就沒有空間去承載其它。
10、心是快樂的根
保持一顆快樂的心很難，人生總會遇到一些不如意的事，生病、降職、失戀、失業等等。世人多認為快樂與否在於外境，王陽明則告訴我們快樂只在一心，一切還要落回到自心修養。心的修養越深，受外境影響的程度就越小。
生活的智者，懂得在忙碌的生活之外，存一顆閒靜淡泊之心，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠灑脫自在。
二、修身學曾國藩
曾國藩是中國晚清時期的政治家、軍事家、戰略家、理學家、文學家、書法家。如果剔除上述眾多的頭銜，曾國藩本質上是個儒家，他的身上始終散發著儒家思想的光芒，堪稱儒家價值理念的宣傳者與踐行者。
儒家注重修身，認為修身為做人之本，修身方能齊家，而後才能治國平天下。
曾國藩參照儒家的修身要求，不斷提高自身修養，並總結出十二種修身法則。
1、主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。
持神敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思端正嚴肅，時刻警惕個人是否出現閒雜的念頭。平日閒居無事時，要寧靜安泰，不要想身體以外的事情；一旦投入工作，則必須專心致志，不存雜念。要保持清澈明朗的精神狀態，才能像早晨的太陽一樣保持旺盛的生機。
2、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體念來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。
每天不限時段，靜坐一小時以上，體驗聖人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使生命凝結，正如寶鼎一般鎮定。
3、早起：黎明即起，醒後勿粘戀。
天色剛亮就起床，醒了以後不要有留戀安逸甚至淫邪的念頭。
4、讀書不二：一書未點完，不看他書。東翻西閱，徒務外為人，每日以十頁為率。
讀書要專心，一本書還未讀完，一定不去看其它書籍。東翻西看地隨意讀書，對道德學問沒有一點益處，每天必須圈點十頁。
5、讀史：丙申年購《二十三史》，大人曰：「爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。」嗣後每日圈點十頁，間斷不孝。
我在丙申年購置了一套《二十三史》，家父訓誡道：「你為了買書而向別人借錢，我不惜一切地替你還帳，你若能仔細地圈點閱讀一遍，才算不辜負我的一番苦心。」從此以後，我每天都仔細讀上十頁，如果稍有間斷，就是對父母不孝。
6、謹言：刻刻留心，第一功夫。
說話要謹慎，要時刻細心留意，這是為人處世的第一等功夫。
7、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
能夠做到光明正大之行，沒有奸詐計謀、行險僥倖之念，任何所作所想都能說得出口，這樣才能將真氣存蓄於丹田之中。
8、保身：十二月奉大人手諭：「節勞，節慾，節飲食。」時時當作養病。
保持身體健康。十二月接到家父手書：「節制操勞，節制欲望，節制飲食。」時刻都像養病時一樣地保養自己的身體。
9、日知所亡：每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的。每天讀書都要將心得記錄下來，不要刻意地從書中謀求深意，不然就是曲從於他人。
10、月無亡所能：每月做詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。
每月都要複習已學過的知識本領。每個月做詩歌或短文數首，用來檢驗所學理論是多還是少，所培養真氣是否充盛。不可一味地懶惰遲延，否則易使遠大志向喪失殆盡。
11、作字：早飯後做字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。
習練書法。早飯後練習書法一小時。所有文字方面的應酬都可作為練習書法的機會。今天的事情一定不能留待明天去做，事情越積越多，會越難以清理。
12、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
夜晚不出家門。出門應酬玩樂，會使人荒廢修養功夫、神情疲憊。這種不良習氣必須徹底戒除！
三、結語
人活於世，煩惱苦悶皆由心生，王陽明與曾國藩的思想體系，對於身處浮躁社會的我們仍有很大的借鑑意義，引導我們以心之力抵禦外界紛擾，重拾中庸、淡然之境。