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一、邪念淺析
什麼是邪，通斜，即是不正也。小時候看電視劇經常聽到一句話：「自古正邪不兩立」，覺得挺有意思。以前的認識便是好人壞人，對於好壞的分別似乎是正邪的分別了。中醫裡講正邪，便是從身體給出的反應來看待，正氣和邪氣，祛邪扶正一般是治療的原則，使人獲得一個正常的身體。看來還是出在這個「正常」二字上，《道德經》裡面有很多次提到什麼是常，佛教四法印裡有一句便是「諸行無常」，可見常是人們所追求的，佛家講「常樂我淨」的超脫，道家也追求「常久」，其與我們的生活息息相關。正常正常，正了才能常久，不正就不能常久，即邪不能常久。都說邪不壓正，但是現實中往往有正不勝邪的例子，說明邪強正弱了，對應在人的身體，便是生病；對應自然，便是生態破壞，等等。
那麼邪念，便是由邪氣催生的念頭，身理影響了心理。也就是說，當你產生了一個邪念，其實就是身體正氣，反應在靈臺的氣不正， 現代腦科學揭示人的前額皮質決定著人的選擇，也就是說這個地方氣不正，就會容易產生邪念，從而在一些因緣際會下，做出一些不正當的行為。前額的位置，道家稱為「靈臺」，就是人的靈臺清明，就會做出正確的選擇，所以所謂「利令智昏」，「衝昏了頭腦」，很可能就是這一塊不清明了，打坐的時候，體會到前腦氣自然而然地通過，方知古人此言不虛。
二、妄想淺析
說到妄想，就比較有趣了。沒有人是不妄想的，在佛家看來，了卻妄想的只有佛，菩薩仍有妄想，菩薩了卻的是分別心，而羅漢了卻的是執著。羅漢是出了三界五行的，可見了卻的是五蘊：色受想行識的執著，也就是明心見性的層次以及之上。所以常人的起心動念無不是妄想，這個妄是相對於「真」而言的，在佛家看來，世間是顛倒夢想，若以世俗的眼光去看，遭人非議。所以我從實修的角度去看待妄想。我在打坐中的體驗是，妄想主要和人的後腦有關，腦科學揭示人後腦是各種神經中樞所在，妄想無非是意識的活動。打坐中，當氣自然而然通後腦時，人便不會有妄想，或者人的妄想會大大地減少，我想這就是「為學日益，為道日損」了吧，增加的是識神，元神就會受到抑制；識神抑制，元神就會顯現，道家修的就是元神，佛家修證路上，也出現這個，一物貳稱罷了。所以，該如何調和識神和元神的矛盾呢？如何解決為學日益，為道日損的矛盾呢？我想答案就在於那個抑制和興奮，人如果能夠把這個東西掌握住，就打開了新世界的大門。
所以「真與妄」，「正與邪」，從實修和腦科學的角度出發，我向各位闡述了它們與人的身理有著重要的關係，但是「運用之妙，存乎一心」，人的前腦和後腦，只是大腦的一部分，腦科學尚且不能解釋很多東西，有也是很粗淺的，因為大腦是通力合作的，哪一塊地方抑制，哪一塊地方興奮，都還是前沿仍在研究的領域。我們知道，人活著全憑一口氣，但是更多的是一股信念。所以，身理可以影響心理，但是心理也可以影響身理。這就涉及到了身心的問題，所以最後還是回到了心上面，我們常講修行就是修心，把那個心修好了，修到孟子講的不動心起碼可以了。
所以，邪念和妄想，是自己體內的精氣神不純正了，是自己的識神太過於活躍了，更為重要的是，土壤有了，滋生邪妄還在於那個條件因緣，自己的那個心，有沒有起到作用，而且邪與妄很多時候是伴生的，人的大腦是極為複雜的，也許具體的機制不是我說的這樣，但是這些是我在實修中的一手資料，具體以後再來講講。最後再以一句話總結：
減少妄想，多存真心；心無邪念，多行正事！
筆者簡介：
浙南人氏，字明達，號養用居士。中國哲學研究生，儒釋道修行人。明達，取「內明淨於天地身心，外通達於社會人事」之意。養用，取「善養慎用」之意。
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