天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。——《列子·湯問》
這就是神話「女媧補天」和「共工怒觸不周山」的原始版本，事實上這兩個故事並無交集，而是東漢學者王充將「共工怒觸不周山」作為了「女媧補天」的背景。
目前史學界對於上古記載，最為可信的是《尚書》。但礙於《尚書》存在今古之爭，而且可信度最高的《清華簡》並沒有整理完全，所以本文只得採用周朝之後的記載。
說實話，其實是因為我根本看不懂《尚書》。《尚書》採取了夏商文，而文言文是從周文演變而來，《尚書》這個東西不是專業研究的基本看不懂，四個字「佶屈聱牙」。好在司馬遷老師在《史記》中翻譯了一遍，舉個例子。
《尚書》原文 帝曰：「疇諮若時登庸？」《史記》翻譯 堯曰：「誰可順此事？
回到共工身上，在文字記載較少的上古歷史中，共工本質上就是「共工氏」這個部落的首領，而共工氏是一個實打實的失敗的造反專業戶，一直在造反的路上，一直在失敗但從不停息。
共工氏一共打了三場敗仗。
共工氏VS神農氏
這一任的共工我們稱之為共工一號。共工一號是祝融時期的人，祝融時期指的是祝融氏獲得了炎帝之位（當時的統治者），而共工一號是那時候祝融的兒子，最後一任統治者「七任帝」。
這時候的共工還不是造反者，而是被造反的那個。共工一號被那時候的神農氏擊敗，七任帝的稱號也就沒了，然後帶著部落遠走他鄉。把部落改名為「共工氏」。也可以說，這個七任帝就是共工氏部落的祖先。
神話傳說中的夸父，就是這個共工一號的曾孫。
共工氏VS顓頊氏
共工氏雖然被趕走了，但心裡不服，於是過了不知道多久，到了黃帝時期，掌權的少昊氏衰弱，共工氏在共工二號的帶領下，再度崛起。
本來顓頊氏和共工氏可以和平共存，可惜少昊氏衰敗，大家又開始爭奪帝位。顓頊是少昊指定的繼承人，共工二號就不服，不服就得造反。
在重黎氏的幫助下，顓頊打贏了共工二號，共工氏部落再次背井離鄉，遠走高飛。
這個重黎氏，本身是「重」和「黎」兩個部落，而他們的先祖也是祝融氏。到這裡大家是不是覺得有點奇怪，共工氏不是祝融氏的後代嗎？為啥會兄弟鬩於牆？理由很簡單，分家沒分明白，鬧掰了。
而正是這次戰鬥，衍生了共工怒觸不周山的故事。想想老祖宗的想像力也是真的強。
共工氏VS帝嚳
這個事情其實共工三號也不算造反。帝嚳是顓頊的繼承人，繼承了帝位。共工氏也沒跑太遠，都在黃河邊上。黃河鬧水災，共工三號帶領部落在東岸修大壩。要說共工治水有一套，東大壩啥事沒有，西大壩垮了，水災波及到了顓頊氏。
於是兩家又打起來了。
此時，帝嚳派出了一員將領，又叫重黎。沒有錯，就是祝融氏的那個重黎。這回重黎二號沒打過共工，大敗而歸。帝嚳非常人性的賜他一死，以正誤國之罪。找了二號的弟弟吳回，繼續擔任火正祝融之官，繼續攻打共工三號。
某種意義上，這個吳回又叫重黎了。
吳回為了報仇（他覺得殺他哥哥的是共工三號，這個腦迴路我也不太理解，這可能就是古人的忠勇之氣吧），吳回使用了「本命技能」火攻，這回「火勢兇猛」，共工氏徹底被夷族，共工這個名稱徹底消失在了歷史長河中。
所以，神話故事到後面，演變成了火神祝融對戰水神共工，共工沒打過，怒觸不周山。
這就是「共工怒觸不周山」背後的上古史記。
參考文獻：《列子》，《史記》，《淮南子》
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