（上接「二、象辭破解」）
三、卦辭破解
卦曰：恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。
釋義
《恆卦》天時在仲春之月，亦或在日出之時，陽氣出達，朝氣蓬勃，故「亨」。亨者，萬物通達也。《禮記·月令》云：「是月仲秋也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。」《恆卦》上震下巽，「震為雷」、「巽為風」，故《恆卦》之象，春風入內，雷發於外，一片欣欣向榮的景象，故「亨」。仲春之月，物不分類群，皆得春而亨，天道如此，故「無咎」也。物興之初，當作長久之計，這種萬物鹹亨，共同發展的狀況，顯示了大自然的勃勃生機和青春活力，萬物應時而出達，只有充分發展，才能體現春天的好生之德，故「利貞」。「亨，無咎，利貞，」久於《恆》道，而萬物有成。
「一年之計在於春，一日之計在於晨」，萬物正是充滿希望，大有前途的季節，正是擼起袖子、甩開膀子、邁開步子，準備大幹的時候，故曰「利有攸往」。只有持之以恆，一步一步走下去，才能有好的結果，才不會辜負上天所賜的大好時光。
《恆卦》講夫婦之道。夫婦之道正則家道興。夫婦之道追求長久，長久的夫婦之道應該有兩個必要條件：一是良好的家風，二是興旺的家道。《恆卦》上震下巽，「巽為風」，代表家風，「震為大塗」，代表家道。良好的家風取決於女主人，良好的家風正如春風一樣和熙溫馨，故「亨，無咎、利貞」。興旺的家道取決於男主人，興旺的家道正如日出之時出門的坦途，會越走越光明，故「利有攸往」。
四、彖傳破解
彖傳曰：「『恆』，久也；剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，『恆』。『恆，亨，無咎，利貞』，久於其道也，天地之道，恆久而不已也。『利有攸往』，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
釋字（詞）
日月得天而能久照
電視劇《雍正王朝》中，雍正王朝首次會試選拔人才，雍正帝親自出題，共考三場。第一場試題為「利者，義之和也。」第二場試題為「子所不語」；第三場考試題為「日月得於能久照」。
「利者，義之和也，」出自《易·乾卦·文言》。全句為「元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。」「子所不語」出自《論語》，全句為「怪力亂神，子所不語，六合之外，存而不論。」「日月得天能久照」就出自《易·恆卦·彖傳》全句為「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。」
「日月得天而能久照」這句話的意思是日月只有遵循其固有的運動規律，才能長久地照耀大地，「得天」就是指能順應自然規律。否則，如果日月沒有固有的運動規律，則其光照不可久也，或庶幾可亡矣。《易·恆卦·彖傳》裡的這句話，與《易·豫卦·彖卦》裡的「天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服」的意義是完全相同的。日月的運行，四時的變化 皆有其固有的規律，故能長久，而聖人齊家、治國、平天下也要遵循一定的規律，做到順天而應人，不能隨心所欲，朝令夕改，讓人無所適從，這樣循常道而行則民服而天下化成矣。
《恆卦》講夫婦之道，夫婦之道正則家業興，家業興則家道久也。《家人卦·象辭》曰：「家人，君子以言有物而行有恆。」「言有物而行有恆」這就是家風，也可稱為家訓，是家人都應該遵循的總則。一個家如果沒有一定的行為規範和總則，家人都為所欲為，甚至恣意妄為，則家道必衰，家運不可久也。
釋義
本《彖傳》共分五句，解釋了卦辭。
第一句「『恆』，久也；剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，『恆。』」這一句解釋了卦辭中的卦名——恆。首先說明「恆」是久的意思 。接著又從卦變的角度，用卦象說明「恆」的由來 。《恆卦》是由《泰卦》變化而來的。卦變時，《泰卦》初九剛爻上行而六四之柔下行，相互交換位置，遂成為《恆卦》，故曰「剛上而柔下」，《恆卦》上震下巽，「震為雷」，「巽為風」，卦變之象，雷出乎外而風入於內，雷風相薄，故曰「雷風相與」。《恆卦》九四為震體主爻，象徵雷；初六為巽體主爻，象徵風。雷動而性出，風散而性入，卦變時雷出而風入，各得其所，故曰「相與」。
《恆卦》上震下巽，「震為動」，故曰「巽而動」。「巽」在這裡沒有指明意義，是《周易》惜墨如金，為精簡計。實際上「巽為進退」，這裡換言曰「權衡」，意思就是思慮再三，不斷權衡。「巽而動」在這裡就是深思熟慮而後動的意思 。《恆卦》六爻，三剛三柔，剛柔均而各有應，故曰「剛柔皆應」。「剛上柔下」、「雷風相與」、「巽而動」、「剛柔皆應」，這些都是穩固恆久的配置，故「恆」。
第二句「『恆，亨、無咎、利貞』，久於其道也；天地之道，恆久而不已也。」這一句解釋卦辭「恆，亨、無咎、利貞」。首先，指出「恆」就是要久於其道，能久於其道，故「亨、無咎、利貞」。所久之道者，天地之道也。天地之道就是指事物運動變化的客觀規律。既然是客觀規律，那就是亙古不變的，事物是運動變化的，但其運動變化的客觀規律是恆久的，故曰「天地之道，恆久而不已也。」「久於其道」就是要始終遵循天地之道，天地之道是恆久的，無論何時何地都是適用的，故「亨、無咎、利貞」。
第三句「『利有攸往』，終則有始也。」這一句解釋卦辭「利有攸往」。《恆卦》天時為卯，卯代表一年當中的仲春之月，亦代表一天當中的日出之時，仲春之月是萬物始出之季，《禮記·月令》云：「是月(仲春之月)也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。」日出之時，亦萬物始出之時，四時變化，晝夜更替，就是這樣周而復始，終而有始，卯時正是萬物始出之時，又是新一輪的開始，故曰「終則有始」。春天是一年的開始 ，春天是萬物生發，大有前途的季節，鼓舞人們向前去，故「利有攸往」。日出之時，是一天的開始，朝氣蓬勃，出門的路途會越走越光明，故「利有攸往」。「一年之計在於春，一日之計在於晨」，只有趁著這大好時光向前走，才會有美好的未來。
第四句「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。」這一句是從天、地、人三道發揮《恆卦》的意義。恆道在於久，天地之道，恆久而不已也。「天人合一」，無論是自然，還是人類社會，其運動變化都有固有的規律性，只有順應這種規律才能長久。日月往來，晝夜更替，寒暑往來，四時變化都遵循著固有的規律，故日月能久照，四時能久成。聖人平天下，也要遵循社會發展的客觀規律，順應天道民心，久於其道而天下化成。這正如《豫卦·彖傳》所言：「天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。」聖人平天下，不僅要順天應人，還要持之以恆，不能朝令夕改，久於其道，然後天下安也。
第五句「觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！」這一句進一步發揮出「以恆觀情」的命題。萬物皆有情，有情則有所恆，故觀其所恆，則其情可現矣。