學佛是領悟智慧的門徑，不明白這個智慧，生活中遇到事情就不會處理，導致越來越糟糕的結果顯現，生活一塌糊塗，那樣做，心態不好，身體不好，就不能好好生活了，歡喜不起來。至少這是我個人接觸佛法的緣起，想要從中領悟一些利於人生的智慧。當然這樣想也是執著，沒有覺悟的徹底。
也正是因為愚鈍所以才知曉要多讀經典了解「善知識」，一日不接觸「善知識」，種種不合理的思緒就會侵擾自己，生活狀態就會走下坡路，這是個人在具體生活中體會到的事情。佛經需要讀更需要領會且去實踐，在實踐之前了解相關的理論知識相當重要，所以和《楞嚴經》結緣。
之前有討論過阿難尊者和佛辯論人們這顆「自性心」在哪的問題。七處證心是《楞嚴經》中最經典的一出地方，佛對阿難尊者提出的「心論」一一駁回，從心在內到在外再到在一處，接著又是明暗處，這些「住處」都被佛用現實生活中的實際情況駁回了。
接著阿難又說:實我心性，隨所合處，心則隨有。佛又用具體的事件舉例說明，按照阿難所講，這顆心是由「法」生故，種種心生，那麼這心就得依靠個什麼才能存在嗎？才能證實這「心」的存在嗎？這樣與實際情況相違背，實際上這心一直都在那起作用，不需要外界有什麼來打配合，心一動念什麼情況都出來了。如果心如阿難所說還有一個實體在那和外來的打配合，那麼那個是什麼？心裏面還有心嗎？
所以佛又波駁了阿難，因為阿難這樣的解釋還是不究竟。這幾段越來越難理解，因為自己沒經歷過那個境界，不曉得這些文字表達的什麼含義，這個時候就只能「小和尚念經有口無心」。
佛這是第五次駁了阿難的解釋，接著還要阿難回答，不直接告訴阿難答案，這個就叫做引導，別人直接教的不如自己去悟，當自己思維意識裡面形成一個具體的框架結構，那麼不用別人教自己就會自行學習，加以驗證，努力精進，這個是關鍵。第五次辯論阿難又被駁了，接著還有，下次繼續。