人和萬物、人心和天理的關係，是古聖先賢一直苦苦思考，也是必須要面對人生大問題。
王陽明也不例外，他在龍場特定場景中，苦苦追尋，終於找到了答案，不但揭開了聖人之道的秘密，還為世人找到了快樂之源。
01用人格魅力和學問徵服地方官
王陽明在龍場白手起家，建起了龍崗書院，開始講學。可正在如火如荼地找到往日的感覺時，就又出事兒了。
原來，王陽明在無意之中得罪了人。
他一個在京師得罪了權貴，被貶謫的小小驛丞，竟然明目張胆、有恃無恐地講學傳道，而且還得到了這麼多人的擁護，這讓當地的官員十分不滿。
他覺得王陽明來到他的地盤上，不但沒有跟他打個招呼，而且在做任何事情之前，都沒有向他匯報，作為一個上級，他很生氣。
於是，他開始找茬兒，針對王陽明幹了不少壞事。先是派人來砸場子，但是群眾團結的力量大，他沒有得逞。
接著，他又到貴寧道按察司副使毛應奎那裡，告王陽明的黑狀，各種挑撥離間，說王陽明的壞話。
但是，他低估了毛應奎的智商，不是三兩句話就能能糊弄住的。
毛應奎親自找到王陽明，二人一番長談之後，便被王陽明的人格魅力和學問所徵服了，此後就成了好朋友。
這樣一來，王陽明在當地的地位更高了，大家無論有什麼問題，都喜歡來向他請教。
但王陽明並不為此而驕傲，他繼續前行在追尋聖賢的道路上。
為了更好地修心不被打擾，他專門到書院附近的石洞靜修，甚至還為自己做了一個石頭棺材。
整天躺到裡面，閉目冥想，進入一個忘我的境界，努力去證悟，那個一直困擾著他的"終極問題"。
02參悟《周易》，破解人生終極問題
王陽明從小就對術士痴迷，並且長期沉溺於佛、道，因此對《周易》興趣濃厚。尤其是自己在遭遇失意時，常常用佔卜來預測自己的吉兇。
因為得罪劉瑾，慘遭牢獄之災，王陽明更是醉心於用《周易》來預測自己日後的命運。
所以他不僅在牢獄之中潛心研讀，就連在來貴州的途中，也把此書帶在身上，片刻不曾離開過。
到達龍場之後，王陽明也時常在鑽研易理，希望能夠提前預知自己未來的去向。
可見，王陽明即使身處困境，也仍然在思考著人和萬物、人心和天理之間的關係。
這也是時常縈繞在他心中的問題，究竟自己所謂的"吾心"和"宇宙"，二者之間看似簡單，實則紛繁複雜的關係到底是什麼呢？
對於這個問題，很多古聖先賢都有思考，先是孔子最初提出來，但是尚未給出清晰的答案。
他的學生則認為："夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。"
後世的讀書人也在進行著思考，嘗試著給出明確的答案，但是不經意間竟然陷入了錯綜複雜的境地，以致於成了專門的學問。
後來，宋代的朱熹，通過潛心專研，終於悟出了其中的道理，
給出了令人信服的解釋。
朱熹的解釋當然就是"理在物中""一草一木皆涵至理"了，後被王陽明糾正為"心即理"。
03悟出"聖人之道，吾性自足，不假外求"
王陽明一心想做聖賢，當然繞不開人生的大問題，他希望能夠站在前人的肩膀上獲得更大的突破。
當然，這個突破是很艱難的，要拋開世俗的功名利祿，參透生死一念，進入此心澄明狀態才行。
功夫不負有心人，王陽明日日靜坐，苦苦追尋，終於看到了希望。
1天， 他突然意識到，自己一直思索的人心和天理之間，並不存在鴻溝，而是能夠連為一體的。
所謂的天理，也就是宇宙萬物每時每刻的變化規律或原理，而這些並不是不可認識、不可理解的。人天生就具備了體察萬物的本能，天理是人能夠體悟到的。
這就是說，看似複雜、抽象的天理、物理，其實都在每個人的心中。
而通往聖賢的路上，也就需要不斷挖掘自己的內心，精神境界才能達到"聖人之道，吾性自足，不假外求。"
當認識到這些時，王陽明驚喜萬分，當時正當深夜，僕人已經沉沉地睡著了，王陽明欣喜若狂的大喊大叫聲驚醒了他們。看到諸如失態的狂喜，嘴裡說著他們無法明白的話，僕人們感到莫名其妙。
04悟出了聖道，也為世人找到了快樂之本
王陽明龍場悟道之後，就想通過對五經的內容進行驗證。可是什麼沒有書本，他只好憑藉記憶進行解釋，結果完全五經都得到了近乎完美的解釋。
而和朱熹的註解進行比對時，卻發現完全行不通，這使他更加堅信朱熹誤讀了五經，而自己通過長期堅持不懈地努力，終於和聖道吻合了。
王陽明體悟到聖道的歷程，充滿了艱辛和挫折，走了很大彎路，但是他從年少時樹立做聖賢的雄心壯志之後，雖然屢屢遭到挫折，但從未放棄，始終執著追尋。
即使被貶到荒蠻之地，也一如既往地潛心專研，終於悟出了聖道。
從此之後，王陽明的生活發生了變化，正如他所講"常快樂才是真功夫"。
在艱難的環境下，王陽明懷著快樂的心去領悟生命，實現理想。
不但自己找到了快樂，他通過講學，讓更多的世人明白：快樂之源不在外面，而在自己的內心，從而幫助他們從痛苦中解脫出來。
在今天，那些被物慾裹挾著疲於奔命的人，也可以通過回到內心，從恐懼焦慮中解脫出來。
這是陽明心學的當代價值，也是越來越多的人被王陽明吸引的原因。
備註：圖自網絡侵刪
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