《化度寺碑》，全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，簡稱《邕禪師塔銘》，別稱《青鸞白鶴帖》。唐李百藥撰文，歐陽詢書，貞觀五年（631年）十一月刻。
化度寺碑拓還原圖
化度寺碑手繪還原圖
《化度寺碑》書法筆力強健，結構緊密，用筆瘦勁剛猛，結體內斂修長，法度森嚴，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。清代書法家翁方綱對此碑極力推崇，曾在題跋中言：「若以唐代書格而論，則《化度》第一，《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晉法而論，則《化度》第一，《虞恭》次之，《醴泉》又次之。」
四歐堂藏拓
一、《化度寺碑》的主要內容及歐陽詢其人
化度寺亦名「化都寺」，位於陝西省乾縣陽洪鎮好畤村西北側。始建於漢明帝公元前 69 年。隋文帝時，三階教創始人信行禪師曾為該寺住持，唐貞觀五年（公元 631年）化度寺僧人邕禪師圓寂。該寺興盛於唐、宋、元、明、清幾個朝代，歷史上高僧輩出。
《化度寺碑》的主要內容記述了隋唐時期化度寺的高僧邕禪師的家世和生平事跡。
邕禪師，俗姓郭，太原介休人。博陵太守郭韶之子，「因戲成塔，發自髫年；仁心救蟻，始於卝歲。」，「精勤不倦，聰敏絕倫；博覽群書，尤明老易。」，「年十有三，違親入道於鄴西雲門寺，依止稠禪師。」北周武帝滅佛，「入白鹿深山，避時削跡」「及開皇之初，於時有魏州信行禪師，……禪師乃出山，與信行禪師同修苦行。」信行去世後，邕禪師總領僧眾，在貞觀五年時，「終於化度寺，春秋八十有九。」
歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南省長沙市）人。南朝陳大司空歐陽頠之孫。父歐陽紇，仕陳，為廣州刺史，以謀反被誅。時歐陽詢年幼，被其父摯友尚書令江總收養。歐陽詢雖容貌甚寢陋，但聰悟絕倫，博覽經史。仕隋為太常博士，被李淵引為賓客。李淵登基後，累遷給事中。武德七年（624年），詔與裴矩、陳叔達撰《藝文類聚》一百卷。貞觀初，官至太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男。
歐陽詢書法初學王羲之，後漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。他與虞世南、 褚遂良、 薛稷並稱為「初唐楷書四大家」。歐陽詢的書法吸收了「二王」 書法的秀逸雅致和魏碑險絕健勁的風格，形成了自己筆力險勁、骨氣勁峭、法度謹嚴、結構獨異的書風。歐陽詢的《九成宮》《化度寺》《溫彥博碑》等被稱為唐代楷書的典範。
敦煌出殘拓，分藏英、法博物館
歐陽詢的《結構三十六法》是他對書法空間意識的研究成果， 概括了楷書布勢的基本規律，是唐代論結體法度最詳盡的，成為楷書準繩。明代李淳《大字結構八十四法》，清代黃自元《間架結構九十二法》，皆源於此。
二、《化度寺碑》的相關記載及歷代評價
《化度寺碑》最早見於宋趙明誠的《金石錄》，後世常見著錄。
關於碑石的流傳，後人多引明解縉《文毅集》卷十六《跋歐陽率更化度寺碑》一文為據。文中轉載宋人範諤於隆興初年跋，述其高祖範雍與此碑之因緣:「慶曆初，其高王父開府公諱雍，奉使關右，歷南山佛寺，見斷石砌下，視之乃此碑，稱嘆以為至寶。既而寺僧誤以為石中有寶，破石求之，不得，棄之寺後。公他日再至，失石所在，問之，僧以實對。公求得之，為三斷矣。乃以數十縑易之以歸，置裡第賜書閣下。靖康之亂，諸父取藏井中，兵後，好事者出之，拓數十本，已乃碎其石，恐流散浙右者皆是物也。」
但明鄭真《滎陽外史集》卷四十《跋化度寺碑》一文的記載則與此不同，文曰:「右歐陽率更所書《化度寺碑》，在今平涼府華亭縣，近有董縣丞者，得諸蕭寺塔中，留置私室，後移諸縣治，遂傳之人間。筆法蒼古老健，視清微婉媚者優劣不同，陝右歐書當以為最，臨學之家可概見也。客有自陝來者言，碑為人竊載，又軍士爭奪，用丁斧鑿而碎之，惜夫！然則雷轟薦福，果命也哉？」鄭真所言似乎也是指原石而非翻刻。兩者以孰為是，有待研究。
《化度寺碑》的傳世拓本有多種，其中多為翻刻，唯明代王孟揚所藏一本是公認的原石拓本。此本後經清陳伯恭、吳榮光、成親王、榮郡王、沈樹鏞、潘祖蔭遞藏。後潘祖蔭之女潘靜淑嫁於吳湖帆，此本隨嫁妝同入吳家，吳氏遂合其所藏宋拓《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公溫彥博碑》與此本裝成一匣，言其齋為「四歐堂」。現此「四歐寶笈」均藏於上海圖書館。
歷代題跋
清 王文治題跋
《化度寺碑》歷來被視為歐陽詢晚年楷書中最傑出的作品之一。
《宣和書譜》卷八云：「詢以書得名，實在正書，若《化度寺》石刻，其墨本為世所寶，學者雖盡力不能到也。」
黃庭堅《山谷集》別集卷十《題化度寺碑》：「歐陽率更書所謂直木曲鐵法也，如介冑有不可犯之色，然未能端冕而有德威也。」
明鬱逢慶《書畫題跋記》載元趙孟頫跋云：「唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》，其最善者也。」
明鄭真《滎陽外史集》卷三六《題化度寺碑》：「歐陽率更書《化度寺碑》，俗謂《青鸞白鶴帖》，蓋取其碑中所有字以為名爾。公書得王羲之筆意，而險勁瘦硬自成一家。此碑用筆專用勒法，而沉著持重，與輕柔婉媚者自為不同，非精於八法者莫能辦也。」
三、《化度寺碑》的藝術特色及臨習要點
歐書素以險勁著稱於世，《化度寺碑》亦體現了險勁的特點。
1、此碑筆法乾淨純粹，起訖分明，沒有絲毫多餘的華飾動作。橫豎深穩，鉤挑潔淨，轉折峻拔，波磔明媚，而浮鵝鉤則深蘊隸書遺意。
2、結體精緊端嚴，體態修長，很注重點畫之間的組合關係，通過點畫之組合來營造「險」的體勢特質，一點一畫皆不可移易。
3、就整體氣象而言，該碑既有南書之溫雅，又有北書之剛健，可謂初唐南北書風融合之典範。故而，歷來就有學者稱歐陽詢《化度寺》與《九成宮》為楷法之極則。
後世學歐陽詢楷書易失之刻板，或失之寒蹇，如邯鄲學步，失節匍匐。這是被歐氏森嚴法度所束縛的緣故，在書寫時只見皮相，不見骨相。蘇軾云：「歐陽率更書，妍緊拔群，尤工於小楷。」《化度寺碑》跡近小楷，王惲稱其規模出乎《黃庭經》，可謂奇古玄妙。因此，學此作若上參王羲之，亦是一種靈活通變之法。
清 成親王永瑆臨作
清 高塏臨作
清末民初津門名家王維賢臨作
田英章臨作
胡立民臨作
張善軍臨作