01開篇序
佛教文化雖然起源於西方，但說起我國對於佛教代表人物的推崇，大慈大悲的觀世音菩薩應該還要遠勝西方，而且隨著歷史的不斷發展，觀世音菩薩的三十三化身相早已深入人心。當然，許多信奉觀世音菩薩的人還對此並不熟悉，今天就為大家介紹其中之一的眾寶觀音，護佑眾生家業興旺，代代昌盛，世世繁榮：
02眾寶觀音
妙嚴眾寶觀世音，般若光宣示真際；寂靜明心覺觀照，長者身相度群迷。
〝眾寶觀音〞在三十三觀音中位列第十七尊。〝應身相〞為眾寶觀音的〝化身相〞是〝優婆塞身〞亦有說是〝長者身〞的示現。「優婆塞」乃是印度對於受過菩薩戒的在家修行者之稱呼。
許多人可能還並不能區分「應身像」和「化身相」，這需要先從菩薩相當中去體會菩薩「以相說法」的意境，了解了菩薩的願力，觀音菩薩的「應化身」相如何解釋。要解釋觀音菩薩的「應化身」，就必須將「應」與「化」分開來解釋。
我們學佛人都知道菩薩本體是無相的，但是眾生因為被有色身的束縛著，所以很難接受「無相」的境界，因此菩薩必須以「相」來「應」眾生，所以菩薩才有了「應身相」的示現。
通俗點來講，「應身相」就是眾生惟心所造就出來的相，也就是供奉在寺廟裡的菩薩造像。長相特別於常人，擁有人的身形但卻身著天衣穿金戴銀又相貌莊嚴，這就是眾生心目中的「菩薩相」，這種菩薩相就是應眾生所感的「應身相」。
與之相對的，「化身相」就是菩薩化現成凡夫的相貌，簡稱「凡夫相」。假設菩薩以「應身相」出現在凡間，必會引起眾生很大的騷動。所以菩薩入凡度化眾生，就必須變成與眾生一樣的相貌，混雜在眾生的世界裡，而讓眾生不易察覺祂們的真正身份，而很容易親近眾生度化眾生，這就是菩薩的「化身相」。
簡而言之，「應身相」即是「菩薩相」，而「化身相」即是菩薩所化現的「凡夫相」，相信這樣來說，大家就應該很清楚了吧。
接著再來說回正題，佛經中有云：「應以長者身得度者 即現長者身而為說法」。眾寶觀音化身相中的「長者身」中的〝長者〞，通常為在家居士，或年高德重的人。例如擁有很多財富的富豪、年高德劭、智慧高、福德滿稱為長者。 應以長者身才能得度的人，觀世音菩薩就示現大富貴，大丈夫十德具足的長者身為其說法。
此中十德分別為：一、姓貴：家族世系，揚名四方。二、位高：位居卿相，百官之長者。三、大富：家中產業，資金眾多。四、威勐：威嚴厚重，人人敬畏。五、智深：擁有大智慧，福慧雙修。
六、年耆：年高獨劭，人所敬養。七、行淨：品行清淨，可為表率。八、禮備：威儀和穆，為世人瞻仰效法。九、上嘆：才德兼備，上者皆讚嘆。十、下歸：晚輩者，皆歸向於他。長者心地慈悲，熱心公益，皆以平等心對待人，深得眾人尊敬。
《妙法蓮華經》亦云：「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫、漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。」
觀音菩薩常示現長者身份為眾多的長者說法。因為長者地位崇高，因此要化現長者的身份為他們說法，以仁民愛物的法門使其成就。又有些長者，雖自身不希望成為長者，但還是要以長者的身份來感化他們，才能使他們信伏，所以觀音菩薩就投其所好，現長者身為其說法，以便使其接受教化。
此尊的法相為菩薩坐於池邊，悠閒自在地注視池水。右手按地、左足伸展、立左膝、左手置於左膝上，著華縵天衣、釧鐶瓔珞嚴飾。頭戴天冠，冠上有化佛。此尊菩薩就是讚美觀世音菩薩，具無限的神力，福富滿盈的現世利益功德。
眾寶觀音法相還有一造型為密教大乘寶相：四面十八臂，每手各持一寶，這尊法相較為罕見，常被誤以為是準提觀音像。眾寶觀音所持寶盆內有七寶，這七寶又稱「七法財」，乃是信、進、戒、聞、舍、慧、慚等的譬喻。
七法財是一個人精神上的七聖寶，也是一般人最基本的修行之道。佛陀把黃金寓意為毒蛇，非分之財不要貪，否則終究自食惡果。眾人追求心外物質，其實修善心累積福報，有健康財富才是真正的寶。至於身外的金銀財寶，生不帶來死不帶去，人生終究一場空。然而，很多人卻誤將眾寶觀音當財神拜，真是有失佛教的真實意。
03結語
眾寶觀音中的「眾寶」一詞，意為眾多寶物。〝寶〞除了世間金銀、珠寶等身外物。「寶」在佛教中用以形容「佛、菩薩」及「法」之崇高尊貴，如「佛寶、法寶、僧寶、寶相、寶地」等。
人世間奇異珍貴的寶貝，我們都知道是身外之物，可是越稀奇少有的東西，大家就越喜歡，想得到，收藏擁有。像黃金、寶石產量少，取得困難，很多人就是喜歡，愛不釋手。因而很多人將金銀、珠寶等喜愛的東西，視為稀世物品。
提到「眾寶」，佛家弟子常會想到阿彌陀佛住的地方，欄楯、羅網、行樹，皆是金銀珠寶鑲邊圍繞，七寶池、八功德水，池底金沙，階道、樓閣全是金銀珠寶莊嚴合成，黃金鋪地，想有盡有。
黃金在娑婆世界被視為寶物看待，在阿彌陀佛的西方極樂世界就不稀奇了，遍處滿地都是珠寶黃金。但是，具備享有的人，必須要自在無求。佛教中常有「阿彌陀佛身金色」之說，〝金〞乃珍貴、堅固，代表佛光永不變質之意。黃金或天然寶物，它的色澤、質地恆常不變，如佛法等，也表佛光永不變質之意。
在佛教的文化中，黃金不僅有俗世金子之意，更代表四義：①、色不變。②、體不染。③、轉作無礙。④、能使人富裕。並以此四義比喻諸佛法身之「常、淨、我、樂」等四德。
眾生發願念佛求生西方淨土，決不是為了寶物、黃金，大都是戒貪、濟世利人，具備善行福德，才有資格到西方極樂世界，與許多善人，大菩薩俱會在一起，共論佛法、化導眾生。
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