在佛教的歷史文化中，佛菩薩無相，而執著於「相」的眾生又無法離相而修，因此才會有佛菩薩像的產生，主要是讓眾生能方便觀想，這就是佛菩薩「以相說法」的重要意義。既然如此，那尊佛菩薩法相不是唯心所造而創作出來的呢？
相傳古代宋朝時，蔡襄被貶為泉州知府，當時泉州的洛陽江時常有人渡江時溺斃，發願興建萬安橋，也就是現在的洛陽橋。於是觀音菩薩化身為一位手提魚籃的少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。
魚籃觀音此相緣起於唐代民間的信養，「魚籃觀音」像系示意「或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」。在佛教中記載諸鬼王等，有持善行掌事利益諸眾，將來可成佛、成菩薩。
〝魚籃觀音〞在三十三觀音中位列第十尊，〝化身相〞既是〝小王身〞！常見的形象是菩薩腳踏鼇魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。
相傳古代有一位老伯伯說，「鬼不會害人，人才會害人」，這正如現在人們常說的人心要比鬼怪更可怕。人在世做惡多端，死後去作鬼。但是有時候鬼並不可怕，因為作鬼無處可依，非常痛苦，無再害人之心。人才可怕，因為人心難測！
古聖先賢教育下一代，重視倫理道德，揚善掩惡。現在媒體報導的，多半是暴力色情，使大眾有樣學樣，不畏因果報應！做兒女的毆父母，打長輩，殺親人，孫子打死奶奶，大逆不道，無視人倫，歷歷皆於眼耳之中。
大環境裡，沒有人有辦法制止此類事情延續的發生，唯有宗教團體或善心人士，苦口婆心，誠懇不斷的呼籲，淨化人心，社會祥和，家庭圓滿等之善言慰喻。
人類有好、有惡，鬼也一樣有善與惡。無明生起迷失本性，我執，不能悟，無明惑業能吞食我們的本性，造諸惡業，死後成無明痴鬼。聞之，鬼具有恐怖形相，令人心煩氣惱之怪物。在古代印度將人死後，不被供養者，推測為「鬼」，〝羅剎〞之傳說。
「鬼」在佛教亦稱為「羅剎」。羅剎具有神通力，快速飛行于晴空邊際，或急促行於地面。所以羅剎也是惡鬼，惡魔之總稱。現在新聞媒體，報刊雜誌報導：世界上有的人怕吃苦，不耕耘貪於現成，秉著惡勢力結群成黨，霸佔地方，爭名奪利，騙財騙色欺壓良善。
有的人為了一己之私，偷、搶、拐、騙，親人、仇人等而視之。因此貪婪、痴迷是毒龍，陰險、猶疑是暗鬼(心中鬼)。眾生因貪慾、執著、惡念，往生後之精魂就會淪為〝鬼〞。
佛經中所說「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等」是在提醒我們，惡羅剎或毒龍，都具有強大的威力。霎時包圍我們，比喻福報用盡，凡事有障礙，如能時時念觀世音菩薩，信仰觀世音菩薩，為善布施回向…屆時善之所至，諸惡遠離，比喻諸剎惡獸等就不會再侵襲我們。
佛說：念觀世音菩薩名號回向，勇猛精進，凝聚心力突破心志意念，促使羅剎，毒龍除怯瞋執，生起平等慧，成為佛教護法。祝福大眾念觀世音菩薩名號，調適心性，諸事順怡。
除障魚籃觀世音，慈無能勝演圓音；精真洞然眾業海，六道群咪蒙慈恩。
相傳唐代大曆年間，陝西東部延州住著一位奇女子，這女子與任何有求於她的男子發生性關係，然而，只要與她發生性關係的男人，據說從此斷欲。
這女子被村裡人視為蕩婦，在二十四歲時就死了，村裡人便將他隨便埋在路邊的公墓裡。後來有位西域的僧人來到女子的墓前焚香致敬，那些憎恨這個女子的村民們，紛紛前來詢問這位和尚為何要理會這個人盡可夫、寡廉鮮恥的女人？
這位和尚表示：這名女子所做的一切都是菩薩慈悲的示現。僧人並且預言她的骨骸會像連成一串的金鍊，因為那是證明菩薩的證據之一。
當那女子的墳被打開時，她全身的骨骸果真像金鍊子一般串在一起。這個故事在佛教典籍中也可以找到典故，佛家認為淫慾是墮入生死輪迴的禍首，唯有斷淫慾方能解脫。
印度佛教故事有載，婆須蜜多這位美麗的女神，可以視為高明的誘惑者。佛教亦有記載：「她告訴善財童子，她用這種方式教導所有充滿激情來到她這的男人，這使得他們得以從情慾中獲得解脫。
她沒有分別地提供他們想要的，來滿足他們的欲望，並藉此使他們舍欲除念，從此斷欲。有些人一見到她就滅除了熱情，有些人僅需要與她說話，或是握著她的手，或待在她的身邊，或凝視著她，或擁抱她，或親吻她，也能消除他們的情慾。
這段經典的真實意，是在呈現佛法的「永絕其淫」之道理，它所代表的智慧是「先以欲勾牽，後令入佛智」的方便法門。而魚籃婦觀音的故事，也恰巧是這個用意，同時此尊觀音應身像在民間亦有護佑婚姻美滿，白頭到老之意。
人的欲望在這個充滿誘惑的世界是無止境的，但我們應該有所克制，切莫被欲望衝昏了頭腦而行差打錯，甚至鋌而走險，須知人活於世應該有所為，有所不為，能夠在充滿誘惑的人或事面前懂得拒絕，才是佛菩薩用心良苦教給我們的大智慧！