佛教為什麼選擇「蓮花」為「教花」?

2020-12-12 尚思修善學佛

周敦頤在《愛蓮說》中讚嘆蓮花說：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」。以其華美的語言，讓人記住了香遠益清的蓮花。

佛教也以為蓮花，雖出淤泥，體常清淨，一切不著，自樂天真，常比喻為修行人隨在世間五濁惡世之中，而能獨守淨心，一意前行，不著染垢，這樣的品格和蓮花的性質如此相似，因此蓮花是佛教中的「教花」。

佛教的教花：蓮花

學佛人在凡夫地，於現實中，難斷能斷。修真了生死，發菩提心，以深信願，持阿彌陀佛名號，期待往生西方極樂世界九品寶蓮花中。

如果能一心稱名，則臨命終時，感應道交，蒙佛接引，即得往生。永遠離開世間的八苦，常享四德，隨阿彌陀佛既諸聖眾，聞法受記，證得無生法忍。

《佛說阿彌陀經》中說，在阿彌陀佛的極樂世界裡：「池中蓮華（花）大如車輪。青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」這些蓮花其實都是我們的清淨念佛心在阿彌陀佛淨土裡的顯現。

池中蓮花大如車輪

我們在此「因地」念佛，西方極樂世界的七寶池中就生蓮花一朵。如果能精進念佛，蓮花就逐漸長大；如果退惰，蓮花就漸漸萎靡。

我們念佛，就在阿彌陀佛的西方極樂淨土掛上號了，有了自己的位置。西方極樂淨土就像是大明經，一切外物，都能攝入，我們在此地用清淨心念佛，彼處就能攝受我們純真之心性，為我們開出蓮花來對應。

根據我們的不同願力，以及我們修行的功德之力，就會有九品往生。

花開見佛

九種品類即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下。《觀無量壽經》說上品上生至下品下生，為九品，也稱九輩。

其往生稱為九品往生，其來迎為九品來迎。上品上生者，發三心，又慈心不殺，修諸戒行，誦讀大乘方等經典，修行六念，往生即時悟無生法忍。

阿彌陀佛持金蓮花前來接引

上品中生者，必善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘，往生以後，經一小劫，得無生忍。

上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，經一小劫，住歡喜地。

中品上生者，持五戒八戒等，不造眾惡，即時得阿羅漢道。

中品中生者，持一日一夜八戒齋，又持沙彌具足戒，威儀無缺，往生即得須陀洹，經半劫成阿羅漢。

中品下生者，孝養父母，行世之仁慈，命終時，聞阿彌陀佛之本願及國土之樂事，經一小劫成阿羅漢。

阿彌陀佛接引

下品上生者，雖不誹謗方等經典，而多造眾惡，無有慚愧，命終時，聞大乘十二部經之首題名字，又稱南無阿彌陀佛，除多劫之罪，經十小劫入於初地。

下品中生者，毀犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不淨說法無有慚愧，命終時，聞阿彌陀佛之十力威德，罪滅往生，經六劫花開，發無上道心。

下品下生者，造五逆十惡，具諸不善，命終時，至心具足十念。稱南無阿彌陀佛，經十二大劫而花開，發菩提心。

念佛就能在西方極樂世界開一朵蓮花

這九品往生，要看我們在世間的修行力，品位越高得到的好處就越大。下品中生和下品下生者，要到佛教的「教花」蓮花內接受蓮花六劫和十二劫的燻洗，把你身心經過蓮花的薰染才能祛罪消業，這要經過好長時間啊！

我們不但自己如是，倘若能具大慈悲，發大誓願，廣修眾善，普化一切，以此功德，奉為父母祖宗回向，亦得承斯善利，同生西方。

又況既生西方，證無生法忍，則成無上道，獲大涅槃，乃決定必得之事，這個榮耀，又有什麼再超過的呢？

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