問：如果學佛是為修來世，那今生修行有什麼用呢？
答：打個比方，一棵蘋果樹三四年後才能開花結果，那我現在種下去了，所做的一切怎麼會是沒有用的呢？再者，不是所有的業都是只有來世才感果，今生也可以。《涅槃經》云：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」
問：學佛與不學佛到底有什麼差別？
答：有很大差別。形象地比喻一下，假如學佛與不學佛的人一起在一個充滿各種痛苦和危險的地方生活，學佛的人終究有一天會離開這個地方，而不學佛的人就一直生活在這個地方，這個地方就是佛經中說的三界火宅，也就是六道輪迴。當然前提是你能接受佛講的因緣果報、六道輪迴。
問：如何在日常生活中保持佛號不斷？做不到念而不念，不念而念怎麼辦？
答：「念而不念，不念而念」是我們所追求的念佛的目的而不是過程，我們在往這個目標前進。可以學習清代妙空法師著的《持名念佛四十八法》。
問：誦經念佛的時候，怎麼去掉雜念，使心安定？
答：佛教有一句話叫「不怕念起，只怕覺遲」，就是說我們心有雜念生起沒關係，把心拉回來就可以了，也不要因為心生雜念而有懊惱的心態，這種心態也是雜念。除此之外，還要訓練自己的心念，每一次發現自己雜念生起的時間比上次早，能比上次早一秒拉回放飛的心念就是進步。印光大師的十念法也是訓練我們攝心念佛的方法之一。
問：自己是佛教徒，家人卻信其他宗教，要如何相處？
答：一個家庭裡有其他宗教信仰的情況也是存在的，多數的信仰基本上都是幫助我們成為更好的人，每個人接觸的因緣不同，導致選擇不同。家人之間最重要的就是愛，尊重、理解與包容，這些都是我們要做好的。如果你希望家人也能增加對佛法的好感，甚至親近佛法，皈依佛教，最好的方式還是在尊重的前提下，改變自己，降服自己的煩惱，更好地與家人相處，在潛移默化中，讓家人覺得原來佛教是這麼好，讓他們從內心對佛教生起敬仰，生起歡喜心。
問：很想要為己謀利，可是與菩提心相違，該怎麼做？
答：為己謀利如果滿足「不侵害一切眾生的利益」這一標準，其實並不會與佛法相違。因為我們本身也是眾生的一員，自利也是利益眾生，而且自利才有基礎去更好地利益眾生。我們可以在自利的基礎上，慢慢培養自己利他的廣大心。
問：對夢想的堅持也是執著心嗎？
答：我們要捨棄的執著心是特指對於妄想煩惱的執著，這種執著是片面而孤立地理解，並固執事物的一種觀念。
有一個詞叫做「擇善固執」，諸佛菩薩就是在救度眾生上特別「執著」，你們可以看到大悲殿的匾額上就寫的「住大慈悲」，如果沒有對理想的堅守、對法的堅守，也就不會有諸佛菩薩，不會有法顯大師、玄奘大師這樣突破萬難捨身求法的修行者了，我們也沒機會聽聞佛法了。所以人要堅持夢想，要有善法欲，不能混淆其中的意義。
問：佛弟子怎麼選擇工作？
答：工作一定要選擇正當行業。工作中能發起利他之心，遵從五戒十善、依法守德，不做傷天害理之事，不做與殺、盜、淫、妄、酒等相關的事業。
問：做了錯事已經改過了，但是還是會有不好的念頭生起，該怎麼做？
答：做錯事，已經改正過了就不要一直念念不忘，該放下還是放下吧。慧能大師說：「不怕念起，只怕覺遲。」我們都是凡夫，會有不好的念頭生起很正常，重要的是要及時發現自己起念了，覺察它，然後念佛號或者用其他有利的方法去斷除它就可以了。
問：佛教徒可以去教堂、道觀等外道場所嗎？
答：可以。佛弟子可以參觀教堂、道觀，可以聽他們的布道，看他們的彌撒，觀看他們做法事。但是不頂禮、不參拜、不以皈依對待。