佛法生活化 菩薩在人間
許多學佛修行人，會有一些錯誤的認知，那就是以為學佛是出世間法，生活是世間法；學佛首先要放下執著、執念、要有出離心。
很多人認為學佛是個人的修持，就要能放下俗世的家庭生活，從早到晚念佛、做早課做晚課，或者熱衷去靈山、寺院禪修，去放生，而對家人身邊人卻漠不關心，對工作也提不不起勁，只是敷衍而已，對朋友同事則是一副「眾生皆醉我獨醒"的態度，動不動就擺出我是修行覺悟的人，你們都是可悲的凡夫俗子的樣子，總是批判別人的飲食、言行、習氣等。
這其實是陷入了另一種執著裡，看似放下了對俗世的執著，實則提起了對學佛的執念。
我很慶幸自己這幾年有緣在佛教慈善團體慈濟會修行，對正法正道有一些辨別，很多時候，修行中遇到困惑，拿證嚴上人的書一讀，再和資深的慈濟師兄師姊們的行為標準一對照，判斷就基本八九不離十了。
這些年遇到很多自稱走在修行路上的朋友，辭了工作，離了婚，家裡爭吵不斷。我自己做了些小小總結，不一定全面哦：判斷一個人修行有沒有修偏，可以三個方面看：
1、她修行之後有沒有更加健康了？還是把自己弄得身心疲憊，病怏怏的。
2、她修行之後事業有沒有更加順利了，家庭有沒有更加和美了？還是事業越來越不好，家庭也越來越不幸福。
3、她修行之後有沒有朋友更多了，人際關係更好了？還是身邊人都慢慢遠離了她，她也越來越獨來獨往。
真正的修行是修正自己的習氣，越修越圓融。
佛法是一面鏡子，但是用來照自己，而不是用來照別人的。
事實上，學佛與家庭、與生活，與工作原是一體兩面不可分割的事。
學習工作皆是道，行走坐臥皆是禪，因此，我們來談談如何使佛法生活化、家庭化。
印光大師說：「念佛之人必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠，恪盡己份。」
或者有人說：印光大師是讀儒家書出身，他是自儒家倫常立場而說的，佛經上未必這麼說。其實不然，佛經中也是這麼說的。
《無量壽經》有云：「父子、兄弟、夫婦、親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。」
佛教我們處世待人之道，就是六度四攝。六度四攝必須落實在生活當中，落實在穿衣吃飯，落實在家庭，落實在夫婦之間。夫妻在一起過生活是行菩薩道，誰懂得？家庭是道場，人人皆是菩薩。團體是道場，你經商，你開個商店，店鋪就是道場，老闆員工都是佛菩薩，你的顧客都是你度化眾生的對象。佛法要如是落實，世界可以達到永久的和平、安定、興旺。
所謂世間事：當然就包括家庭、工作、兒女等世俗事務。
生在世間，我們每一個人都有自己應該做的事，要「敦倫盡分」。本分事要自己去做，不能指望別人來做。自己有父母，不能交給別人來孝養；自己有子女，不能指望單靠老師、靠社會來教育。
「敦倫盡分」，就是敦守倫常，做好本份。
「倫」是倫常道德，「分」是本分。倫常道德是什麼呢？古人歸結為父子、兄弟、朋友、夫妻、君臣這五倫關係。這五倫關係你相對的儘量把它處理好。
單位裡面，就有君臣關係，君臣就是上下，領導與被領導。如果你是下級，人家是上級，那要處理好這個關係。如果你是上級，人家是下級，也要處理好關係。同樣的道理，其他四倫——父子、兄弟、夫妻、朋友啦，在這個世間每一個人都要面對，都要去好好處理。
學佛法的人不需要離開這個世間，你把世間五倫道德處理好，把本分事做好，本身就是一種修行。
所以印光大師說：「欲學佛祖，須先取法聖賢。倘躬行有玷，倫常乖舛，尚為名教罪人，何能為佛弟子？
不是要脫離這個世間去追求佛法，佛法就是在現實生活當中。有很多人去找善事做功德，在哪裡去找呢？離開家庭、離開生活去找善事。哪裡有救災的，去布施一點；哪裡有貧困學生，去資助一點；哪裡有放生，去幫助一點。
其實不用找，很多善事就在我們生活當中。
孝養父母，它是本分，是應該做的事；還有教育子女，乃至工作的事，都是本分事，都應該好好去做。
慈濟的證嚴上人不僅稱志工們為菩薩，還稱受助的感恩戶為菩薩，她更是勸勉弟子們，家裡的父母是真正要供養的老菩薩，孩子們也是小菩薩，只要有一顆慈悲的心，人人都可以成為菩薩， 菩薩不是泥塑木雕工人膜拜，而是能吃飯、睡覺、做事，確實存在人間。
有些人工作不想幹，但是聽說哪裡放生，他很積極；或者哪裡有救災，需要義工，他願意去。該做的事不做，然後自己找事情做。學佛的人，很多人都是這樣。
如果本分事、應該做的事情沒有做好，你說你沒有煩惱怎麼可能呢？
當煩惱來了，業障來了，人家找上門來了，又開始抱怨人家，說什麼業障現前啦！那個不叫業障現前，是我們自己沒有處理好。如果把本分事做好，那沒有人來找你，你就可以安心念佛。
學佛法，做善事，做功德，做對眾生有利的事，不是離開家庭、離開工作在外面去找。
除非你家庭、工作都已經做得很好了，還有更多的時間、精力、資金，當然你可以做更大的善事。不過我們先要從生活當中、從現實環境裡面去做事，把每一件事做好，每一天過好，這樣學佛就學得差不多了
世間有一句話，叫「家家有本難念的經」。很多人天天都在念經，但是家裡這部「經」不會念。家裡這部經比佛經還難念，要把家裡這部經念好，它更重要，因為它比佛經都難念。念佛經的人，坐在那裡一、兩個小時就念完了；但是家裡這部經，念了一輩子都沒有念好。你家裡面老是吵啊、鬧啊、打啊、鬥啊，這部經要好好地學。
佛經是來引導我們生活的，佛經念會了要運用到生活當中來。
我們看佛法經常講：要忍辱，要行善，要積德。結果家裡面該我們忍辱、該行善、該積德的時候，不願意忍辱了，不願意去積德了，不願意去關心家人了，把家人當作仇人一樣來面對。這就是我們沒有把佛法運用，沒有把經文學到的智慧去踐行。
佛法的理論不僅僅只是在經典上，經典是給我們一個指導原則，念完經之後，要善於運用。
當然經典理論很多很高，我們凡夫不可能都做得到，那凡夫怎麼辦呢？所以就是「敦倫盡分」，該做的地方我們先做，把它做好；不會做的，我們通過念佛經、通過學習來提高自己的認識，認識高了，做事就會變得更好一點。
印光大師這句「敦倫盡分」就是告訴我們：學佛法求往生的人，不捨棄世間法。
並不是要捨棄世法來追求佛法，是在世間法當中來追求解脫。世間事只是外在上去做，心裏面不牽掛它，不執著它，隨心所欲，隨緣隨分，力所能及把世間事做好，該做的事，力所能及去做，實在做不到，那是我們的能力、個人因緣的問題。能力小一點，就少做一點，做得不好，也沒關係，只要盡到心力就可以了。
學佛是自做學起，不管社會如何變遷，而做人的基本原則——如誠信、寬恕、公正、慈悲等信條是不能變更的；
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰似覓兔角。
佛法原來就是在我們的生活中，離開生活，離開世間，何處去覓佛法呢？
文| 天山雪蓮
紅塵中的修行者
坤覺文化 創始人
" 簡身心.曼生活" 倡導者&實踐者