為什麼是聖多羅？四位大師告訴你！
佛法中有許多的女性菩薩，統稱為多羅（度母），其中最廣為人知的無疑是綠多羅（綠度母），而這與幾位重要人物有密切的關聯。
一、龍樹
生於公元二世紀的龍樹菩薩，是大乘佛法重要無比的大師，他寫下的《中論》與《大智度論》兩本著作，分別證明了大乘佛法與原始佛法的關係，以及大乘佛法有別於小乘佛法的理論特色，奠定了重要基礎。他也是一位著名的詩人，寫有許多《讚頌》，這在古印度是一個大學者的重要身分象徵。
難能可貴的，龍樹不但是學者，同時也對管理團體有強大的組織能力，根據藏傳大師多羅那他所寫的的史料記載，龍樹不但建立了非常多大乘寺院，還為這些寺院都打好了經濟基礎與來源，讓僧侶們能夠安心修行。
在不少史料中，都主張龍樹秘密以綠多羅作為他的護法、曾親見綠多羅，並透過綠多羅的幫助，他才得以完成這些偉大的事業。現在在藏傳佛法中，仍有不少的綠多羅法都是傳承自龍樹本人，包括不分教派的《多羅回遮法》、以及噶舉派的《多羅五尊法》。
要注意的是，這個時代還並不稱之為綠多羅，大多稱之為聖多羅（Arya Tarema）。
由於龍樹菩薩的影響，中印度摩揭陀地區的聖多羅信仰變得極為盛行，在紀念釋迦牟尼佛成道的正覺塔上，就刻有一尊聖多羅的浮雕。後來名聞遐邇的佛教大學之首──那爛陀寺，也極為流行聖度母法門。
二、月官
生於六世紀的月官阿闍梨來自印度東方，是一位著名的詩人，在梵語複雜的辭藻學和文學中頗有心得；他所著作的《一百五十贊佛頌》，是當時印度僧侶人人能朗朗上口的千古之作。
他也以聖多羅作為主要的本尊，並也曾會面聖多羅，根據多羅那他的史料記載，他曾經觸怒國王，被關在箱子投入水中，卻得到聖多羅的護佑，安然無恙。
在月官大師的時代，就已經流行聖多羅與觀音菩薩一同修持的方式。
三、吉祥比丘尼
公元九世紀左右，生為西北印度烏萇國公主的吉祥比丘尼（dge slong ma dpal mo），也是一位重要的綠多羅修行者。吉祥比丘尼以修持觀音法門聞名於世，特別是其所實踐、傳承的觀音齋戒法（紐涅），更是現代許多普羅大眾學校藏傳佛法時，特別喜愛參與的法門之一。
但鮮少人知道，吉祥比丘尼也是位重要的綠多羅法門行者，其不但曾經親見綠多羅，更寫下了重要的綠多羅供養文。現在公認的《多羅念誦法》中，唯一一段不是經典上的內容，就是吉祥比丘尼的大作。
要注意的是，在這個時代聖多羅也已經被稱為綠多羅，在吉祥比丘尼的著作中提到：「補陀洛伽勝境中，綠色當字所出生」
四、阿底峽
十一世紀生於現代孟加拉地區的阿底峽大師，無疑是綠多羅法門最重要的大師了！他不但親見綠多羅，更與之常伴不離；其人生中許多重要決定，包括赴藏弘法，都是在親自詢問綠多羅意見後才篤定。
阿底峽大師有四尊重要的多羅塑像，現存於藏地數間寺院中，包括聶塘多羅殿、薩迦寺等等。綠多羅也曾經向阿底峽尊者，宣說了一段非常簡短的多羅祈請文與多羅讚嘆文，由於這是多羅親口宣說的，所以有極為強大的加持力。
這四位大師都是印度人，也都曾經受到聖多羅的幫助，最重要的是，他們都是顯教大師。可以說，聖多羅是一位與顯教大師們最友善的密法本尊了。