昔日靈山會上，老釋迦拈花示眾，迦葉破顏一笑。於是有不立文字，直指人心的教外別傳。後達摩東渡，持此正法眼藏、秘密心印，輾轉付囑。禪宗一脈，因此在中國大地落地生根。花花葉葉，枝枝蔓蔓，生機流轉，周遍乾坤。
在中華道統的傳承裡，也有類似的故事。
莊子在《天下篇》自述，商周以後，天下大亂，道術崩裂。百家諸子不見天地之純，執其一偏，失其大體。逐物逞智，貴己賤人。莊子有感於此，乃以「謬悠之說、荒唐之言、無端涯之辭」秘傳心法，接續道統。莊子所謂的道統傳承，雖未明言，但文意所指，是儒學無疑。
以前讀書，看見這篇頗像全書序言的文章，也很懷疑是否為後人偽作。及至後來，對儒學和莊子的理解愈加深入，才愈加確定，莊子之學實為儒門教外別傳。
後來讀易讀中庸，方知儒家在君子之上，確有「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時」的大人修證系統。
從儒家的修行次第來看，禮樂詩書的現世風景可以稱之為儒家的面子，而中庸易經的心法傳承則是儒家的裡子，是儒家的「大乘」教法。
而莊子作為教外別傳，更是代表了儒門修證功夫的「圓機化境。」體用一如，當下現成。天風浩蕩，海潮洶湧。道體流行，任運圓成。
宋時，《中庸》一書的再發現，成為儒家修行傳承的一大事因緣，聖門功夫因此氣象更新，再煥生機。至此以後，宋明諸儒，學有所本，皆以「為往聖繼絕學」為己任。時至今日，兄弟以為，若能重新確立莊學儒門「教外別傳」的地位，把儒學與莊學，相互參證融合，則必將為聖門之學創出一新局面，成就儒家心法傳承的又一大事因緣。
原因無他，莊子與中庸，其學一也。莊子與中庸可以並稱儒學修真指南，代表了聖門功夫的最高層次。莊子即是儒學的「向上一路」，莊子本人更是古往今來最最中庸的人！
翻開莊子一書，簡直遍布中庸心法。「得其環中，而寓諸庸。」「審乎無假，命物之化。」「不得已以養中，乘物以遊心。」「其一也一，其不一也一。」以及，「外化而內不化」、「兩行」、「心齋」、「見獨」等等功夫口訣，無一不是中庸靈魂。
儒門修證偏向於能動的生機流行，而佛老則偏重靜寂冥想。以此觀之，則莊子的傳承法脈，亦可不言自明。
若從修證方式上勉強分類，儒家功夫大約兩個方向。其一，逆覺。由「靜」而「定」，逆返明德，止於至善。《大學》之學偏重於此。其二，擴充。由「養氣」而「形著」，睟面盎背，囊括天地。《孟子》之學偏重於此。而莊子合其二而為一，依中庸之道，參證造化生機，出入易道之門，提攜陰陽，縱橫逍遙，磅礴萬物，藏天下於天下，而後鳴響天籟。
禪宗和尚說：「舍利十斛，不及轉語一句。」而莊子正是儒家的「轉身處」。
莊子乘雲氣，騎日月，獨與天地精神相往來的形象深入人心，而後人卻因其言辭荒唐詭譎，竟不識其中庸風骨，不知其為儒門旗幟，不能不說是一件憾事。
讀者諸君，若還有疑，不妨聽兄弟再囉嗦幾句。
近來有學者考證，孔子與莊子，極有可能皆有殷商祭祀文明的傳承基因。自武王滅紂，商朝覆亡，微子返宋，殷商遺民在宋地繁衍。孔子先祖乃是宋貴族，孔子雖居魯，卻有事沒事常去宋地「閉關參學」。孔子被接輿稱為人中之「鳳」，很可能是因為孔子的身份，頗似殷商遺民神鳥圖騰化身的「彌賽亞」。孔子如此重視祭祀，也極有可能是殷商巫術傳統的遺緒。
莊子一書裡的許多寓言故事，與殷商民族的神話傳說，有諸多相合之處。譬如，殷商先民興起於「東海」，而莊子喜言「神鳥」、「海運」，其所述「姑射山」、「大壑」、「扶桑」、「沃焦」等地也都在「東海」。
莊子本是宋人，生於斯長於斯，其學問傳承雖不可考。但在其出生前不久，孔子之孫子思（《中庸》作者）在宋講學，聲名赫赫，莊子很難不受其影響。但兄弟以為，莊子之學，恐怕不是得自子思，而是得自顏子。
《韓非子·顯學篇》說，孔子死後，儒分為八，其中有顏氏之儒。顏回是孔子最得意的學生，最得孔子真傳。顏回死時，孔子哭之慟，說：「噫！天喪予！天喪予。」
以前讀書至此，嘆息不止，以為顏子之學不傳了。儒門再傳，至孟子與荀子，論顏子，不僅少，而且淺薄。直到讀懂《莊子》，才明白儒家傳承的另一條脈絡，即孔子傳顏子，顏子傳莊子，此即韓非子所記顏氏之儒。
蘇東坡是個妙人，他在《莊子祠堂記》說：「餘以為莊子蓋助孔子者。事固有倒行而逆施者，故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之。」
莊子罵孔子，乃禪宗所謂呵佛罵祖。所謂受恩越多，則罵之愈切。當時七國儒者，皆託孔子之名餬口，不罵倒此輩，如何能彰顯儒學之真。莊子可是張口就說「道在屎溺」的人，罵一罵祖師孔子，又有何不可。
但《莊子》一書中，論及顏子之事有15處之多，卻一句也沒罵。這是很奇怪的，兄弟甚至覺得，莊子字裡行間對顏子，隱隱有一點對自家師父的感覺。在《大宗師》裡，孔子聽顏回講「坐忘」，說：「果其賢乎丘也，請從而後也。」莊子記此，也很有些得意。
章太炎在《國學概論》中說：周秦諸子，道、儒兩家所見獨到，這兩家本是同源，後來才分離的。道家傳孔子為儒家，孔子傳顏回，再傳至莊子，又入道家了。這未嘗不是一樁美事。
據近年考古，「子思作《中庸》，孟子之學出於子思」之說，獲得了更多證據。但對莊子與「顏氏之儒」及「思孟學派」的關係，至今毫無發現。
莊子、孟子兩大聖人，同處一個時代，孟子雄辯天下，莫敢爭鋒，莊子更是呵佛罵祖，俾睨萬世，但二人卻從不言及彼此。此事令人殊為不解，簡直成了千古奇案。
兄弟也以為，這「千古奇案」確實撓得人心癢。因此不妨畫蛇添足，借用禪宗關於「末後一句」的禪機話頭，再說一句：
「莊子與孟子，同條生卻不同條死。」若斷此千古疑案，只這是。
而莊子，正是儒家不可言說的「末後一句」。