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今天我們要看創世記十四章，解救羅得。十四章1-12節是解救之先，或是解救的原因；13-16節是解救的過程，或是解救之時；17節到最後，是解救之後，也就是解救的結果。
1-12節講到，有一個聯盟國，是以基大老瑪為首的。在這一段裡，我們有四個要學的教訓。第一，同心合意的力量是大的。基大老瑪聯絡了其他三王，他們四個王同心合意，就爭霸天下，像風捲殘雲一般，攻無不取，戰無不勝，一路上掃蕩了很多國家。這讓我們看見同心合意的力量、同心合意的益處。不管是世上的國家，還是屬靈的團體，都需要同心合意。就像寧錄造巴別塔，神說：「他們既同心合意作起這事來，以後就沒有不能成的了。」（參：創11:6）靠人的力量做人的事，同心合意也能辦成很多事；靠神的力量，照神的旨意，辦神的事情，更需要同心合意了。教會不復興，原因都是我們不夠同心合意；不同心合意的原因是，我們沒有以基督為元首，百節沒有各按各職，沒有照著各體的功用發揮功能。世界上的同心合意是以人為首，用強權政治來強迫大家聽命。你有多強盛，就有多少人聽你的。在主裡面不是這樣的，乃是靠著屬靈的帶領，作榜樣，有愛心，順服聖靈，遵行神的話。在基督裡的合一，在聖靈裡的合一，在真理中的合一，在主愛中的合一，才是神所喜歡的。
第二個教訓，五王打不過四王。雖然同心合意，但這五王是被動的合一，不是主動的。在四王來爭戰的時候，他們被迫，臨時聯合起來與人爭戰；也就是說，他們合一的深度不夠。他們是沒有計劃的，是被動的，是表面的合一，不是在裡面深度的連接。他們是臨時湊在一塊兒，這就是豆腐渣工程。西瓜的合一是長大的，米飯糰等好多東西的合一，是人給它湊在一塊兒的。像芝麻糖，是用糖給它粘在一塊兒的；還有豆腐渣，是給它壓在一塊兒的；沒有用，更容易散掉。如果我們沒有同樣的生命，遲早要分道揚鑣，就像亞伯拉罕和羅得一樣。亞當、夏娃在伊甸園，他們在沒有犯罪之前，是一直合一的，不會有任何的分歧。我們作同路人，能一直走到頭，不分道揚鑣，完全在乎我們對基督有同樣的認識，對聖靈、對真理有同樣的認識；也可以說，我們都一直追求生命，才能一直同工，因為志同道合。如果志不同、道不合，不可能永遠合一。
第二個教訓是，五王合一還打不過四王。你是本地人，人家是外來人，你同心合意，你們五個王應該能打過六個王、七個王。因為你是本地人，熟悉地理，你也沒有舟車勞頓，沒有長期戰爭的疲勞。可是，他們打不過人家，因為他們的同心不夠，合一不夠，被動、消極。
第三個教訓，一路上被打敗的這些國家，他們沒有聯合起來，就一個、一個地被人吃掉。每一個國家都自顧自，沒有一個聯盟，沒有一個聯合。當基大老瑪帶著軍隊來了，他們都被打敗了。屬靈的教訓也是如此。以西結書四十七章11節講到，「只是泥濘之地與窪溼之處不得治好，必為鹽地。」什麼意思呢？聖殿代表是主、是教會，水代表是聖靈的工作。到四千肘，就到大海和河了，是代表救恩要臨到世界。魚代表信徒的生命，撒網代表工人的侍奉，生命樹代表我們活出基督的生命。我們是生命樹，如果跟世界教會都沒有連接，跟誰都不來往，就沒有活水，都是泥濘之地與窪溼之處。今天有些人怕異端，跟誰都不來往，甚至不跟世界教會接軌，不跟身體聯絡，發明一些稀奇古怪的道理來教訓別人，他們都是泥濘之地與窪溼之處。《使徒信經》說，「我信聖徒相通。」我們應該跟全世界純正的教會有連接。你雖然不是直接跟所有的教會連接，你總要有連接的教會。你跟我連接，我跟他連接，他跟他連接……連來連去，我們都是一個身上的肢體。
第四個教訓，羅得被擄了。屬世的眼光、屬世的揀選是多麼的可怕。羅得先揀選平原，後來漸漸挪移到所多瑪。人的墜落是慢慢的，私慾懷胎就生出罪。當人追求安逸、追求地上滿足的時候，就越來越靠近世界。就像羅得，從平原越來越靠近所多瑪，最後直接住進去了。你是放羊的，你怎麼能住到城市裡去了呢？我們看到，今天有好多人，他是牧養教會的，可是漸漸的，他也成了做生意的，或利用教會做生意，或者直接改行做生意。有的人可能賺了，最後不要主了；有的人可能賠了，因為不是那塊料；有的人心態不正，騙取弟兄姊妹的錢財。有幾個人，做生意就賺，而且不在教會裡賺、不騙弟兄姊妹，又不是為了發財，是為了愛主而賺的呢？很少。大部分都是貪愛世界，貪愛錢財的。有的人利用教會，騙取弟兄姊妹的錢財，有的人貪財。
羅得住在這個城市裡，他就被擄了。後來，亞伯蘭把他救回來，可他沒有離開所多瑪，沒有幹他的老本行，去牧羊。城市能牧羊嗎？他改行了，他還住在所多瑪，最後又有火燒所多瑪。以屬世的眼光看，你會弄錢了，你發財了。可是，你貪愛世界，貪愛錢財，最後可能人錢兩空，連命都搭上了。我們不是賺錢的人，我們是牧養教會的，賺錢不是我們的目標，也不能利用牧養教會來賺錢，有衣有食就當知足。我們既不能騙，也不能把牧養教會看成是次要的，改行去賺錢。我是講是全職服侍的工人，不是講帶職的。好可惜，今天有好多人變質了，因為他們沒有真正的呼召，沒有真正牧養教會的負擔。很多人都因為貪心而變質的。什麼叫貪心？用不正當的手段，奪取不屬於自己的東西。貪財、貪名、貪利、貪權，都是因為不知足。貪財之心奪取得財者之命。羅得這樣的選擇，依人看來很聰明。他幹大了，從牧羊，改成住城市，也不需要白天被太陽曬，晚上被寒霜打，住在城裡多舒服、多快樂，可以吃喝玩樂。其實這不是他的生活方式。羅得一直都是屬肉體的。
第二段就是爭戰之時。很奇妙，有一個人逃出來，報信給亞伯蘭。（參：13節）這讓我們看到，神憐憫羅得，記著羅得，因為他是亞伯拉罕的親屬。後來，神審判所多瑪，說：「我所要作的事豈能瞞著我的朋友亞伯拉罕呢？」（參：創18:17）為什麼神要告訴他呢？免得不夠朋友。禰審判所多瑪，我侄兒在那裡，禰都不打個招呼。所以，神給亞伯拉罕一個代求的機會。這裡逃出來一個人，就是神對羅得的憐憫，能報信給亞伯蘭。
第二個教訓，亞伯蘭是一個不計較、不記仇的人。若是一般人，會想，你羅得不是選平原，選城市嗎？現在你被擄去了，活該倒黴。他沒有這樣。他有心胸，有度量，有寬容，有饒恕，就像中國人說的，大人不見小人怪。亞伯蘭不跟他一般見識，去救他。
第三個教訓，亞伯蘭是有溫柔的人，溫柔的人承受地土。他跟迦南的幔利、亞乃、以實各同盟，也就是有聯盟，有好朋友。他不但敬畏神，不但愛家人、親屬，他也懂得跟人交朋友。他是一個懂得交朋友的人。所以，這弟兄三個平時跟他是好朋友；等到需要打仗的時候，他們都出動了。不要等用到人的時候，才建立關係。用到人的時候再建立關係，已經來不及了。就像好多人，平時不敬拜神，一有難處就來找神，神也不理他。這些人沒有真信神，沒有信心，沒有敬拜神，常常利用神；連拜偶像的人都不這麼幹。亞伯蘭平時跟人有好關係，在打仗的時候，就用上了這個關係。
然後我們看到，他自己有三百一十八名壯丁，分為三隊。「他家裡生養的精練壯丁三百一十八人」，這句話太厲害了。（14節）「家裡」，他讓他的僕人都有家；「生養」自己養的。人說，自己建立的教會好帶，中間接手的教會不好帶。「生養」，在家裡生的，就要養，生了必須養；還有「精練」，是指養得好，訓練有素。還有「壯丁」，每一個人都是彪形大漢。人說上陣父子兵，他的家丁都是一個能打多少個的。然後「分成三隊」，是有策略的。亞伯拉罕不吝嗇，他是大富戶，他家裡養幾百壯丁，這是多麼的厲害。後來，他們連夜追趕，把所多瑪王的人口、財物，並羅得和他的妻兒都救回來了。你看，亞伯蘭是多麼強大。五個國家都打不過的四王，被亞伯拉罕的這些壯丁給打敗了。為什麼呢？因為亞伯拉罕有神的同在，有膏抹。他們有家的觀念。猶太教，被耶穌帶的幾個漁夫給打得落花流水。有好多大團隊，認為自己是正規的，其實有一些剛興起的弟兄姊妹，可能比他們更屬靈。有時候走著、走著就墜落了。雖然很多王打不過基大老瑪，迦南的五王打不過他，但是亞伯拉罕這個有恩膏的人，帶領屬神的團隊，就把他們都打敗了。
解救回來之後，有幾個教訓。第一個，他受到所多瑪王的迎接。你看亞伯拉罕，人稱他為王子，他是君王，又是祭司，誰也不敢輕看他。所多瑪王迎接他，說：「人口給我，財物你拿去。」亞伯蘭說：「你的財物，我一根線都不拿。」亞伯蘭作人作得那麼的坦蕩，他不貪財。他把所多瑪王的財物還給他，然後，他請所多瑪王準許，把跟著一塊兒出去的朋友該得的份給他們，他自己不貪。如果他不要，他也拿朋友該得的財物送人情，虧負人，你想，下一次誰還跟他合作？人家是拿命出去爭戰，打勝仗以後，財物沒給人家，下回誰還跟他打？所以，他夠朋友。他不貪愛所多瑪王的錢財，他不虧負朋友，他也不虧欠上帝。他把十分之一給麥基洗德，這裡是第一次出現麥基洗德。
麥基洗德是一個神秘的人物，他不可能是單獨造的人。他到底是誰，有不同的解釋。他肯定不是神，有解經家說他是閃。如果他不是閃，上帝什麼時候造的他，我們就不知道了，他不可能是單獨造的。所以，一般都領受，他是閃。他活到那個時候，人家不知道他的父母是誰，他好像也不知道什麼時候有的、什麼時候死的。耶穌基督是照著麥基洗德的等次為祭司。亞伯拉罕奉獻十分之一，所以，神的祭司配得十分之一。可見，麥基洗德比亞伯拉罕還大。麥基洗德是撒冷王、仁義王、平安王，他預表耶穌基督。耶穌服侍的等次，是照著麥基洗德的等次。
亞伯拉罕打勝仗以後，把所多瑪王的財物還給他，把羅得救回來，把朋友該得的給他們，把該給神的也給神。因為他有從四王奪來的財物，他自己也得到了一些財物，他也奉獻十分之一給神。雖然他救羅得是愛心，是付出，是捨命、舍己，可他自己有神的同在和祝福，也得了一大批財物。
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