「唯女子與小人為難養也」這句話，是孔子說的，出自《論語.陽貨第十七》。提到這句話，很多人可能會急，認為孔子對女人不太尊重。但是末學今天並沒有和大家爭論的意思，只想客觀地去看待這個問題，探討這個問題。
這句話究竟有什麼含義？或許只有孔子本人知道，其他人頂多只能算是猜測而已。
我們中國的文字和語言，博大精深，奧妙無窮，任何一句話，都沒有絕對的意思，都是相對而言的，怎麼理解都可以，怎麼解釋都說得通，這叫妙。所以語文考試如果也用標準答案，就顯得很不科學。
同樣一句話，用不同的語氣、不同的表情、不同的標點符號，或者不同的人際關係、不同的語言環境之中，表達出來的意思，就完全不同，甚至截然相反。比如說「你真是個傻瓜」這句話，對陌生人很嚴肅地說，對方肯定會急；對情人含情脈脈地說，對方還會覺得很親切；對朋友笑嘻嘻地說，就會當作玩笑而已。同樣一句話，你笑著給人說是一種感覺；你沉著臉跟人說，又是一種感覺；哭著跟人說，就更是一種感覺了。
所以說，孔子說這句話的含義，我們也要結合當時的實際情況，才能作出較為客觀的判斷和分析。
很多學者都認為，孔子說這句話，應該是在衛國。孔子希望幫助衛國恢復禮樂之政，但衛靈公最後並沒有任用他。其中最重要的一條原因，就是衛靈公寵愛南子，南子是他的夫人，沒有德行，處處幹預政事，衛靈公一切都聽她的。當時衛國朝中還有一個小人，名字叫彌子瑕，深得衛靈公和南子恩寵，對孔子很不恭敬。孔子沒有施展才華的機會，最後迫於無奈，只好離開衛國，大概是在這種情況下說了這句話：「唯女子與小人為難養也」。
所以孔子在說這句話的時候，應該是帶點情緒的。孔子雖然是聖人，但也是有血有肉的性情中人，有什麼說什麼，心裡怎麼想，嘴裡就怎麼說，不拐彎抹角，不藏著掖著，不跟人玩心機、玩城府，這在《論語》上，很多地方都能看到，這也正是孔子的可愛之處。
孔子說這句話，是看不起婦女嗎？不是呀，應該是實話實說。大家都不喜歡小人，所以把女子和小人並列在一起，大家就很難接受，但事實是，女子和小人之間，確實也有共性的東西。就是這兩種人都容易感情用事，重感情，不重理智，所以做事往往不合乎禮儀，不合規矩。
道、德、仁、義、禮，這五樣是由上往下排，道是最高的，依道而行的是聖人；失去了道，就要修德，依德而修的是賢人；德也保不住了，就要修仁，以仁為己任的人是君子；仁也保不住了，那就只好行義，義就是講道理、講道義，合情、合理、合法，這也是君子；義都沒人講了，至少要講禮，就是講禮儀、規矩，起碼還說得過去，算是正常人；如果禮都不講了，那就開始胡作非為了。
所以孔子這句話，並不是指所有的女子和小人，而是指那些沒有學習過道德仁義禮的人，這些人喜歡感情用事，疏於禮儀，所以難養，很難讓她們高興。這就好比我們經常說「西方人怎樣怎麼樣」，難道所有的西方人都是一個模子刻出來的嗎？肯定是有區別的呀，其實說的只是某部分西方人。
這句話還有下一句：「近之則不遜，遠之則怨。」就是對待她們過於親近了，他們就會對你失去恭敬心，變得傲慢無禮；如果對他們稍微疏遠一點，她們又覺得不被關懷，怨氣又生起來了。
孔子這樣說有錯嗎？確實沒錯呀，這是大實話嗎，現實本來就是這樣。上面也解釋了，這裡的「女子」，並不是指所有的女子，而是指那些沒有學過道德仁義禮的人，只是一部分。但越是這種人，就越聽不進話去，你一說他就跟你急，各種大高帽子，鋪天蓋地地給你扣過來。為什麼呀？他重感情不重理智，不跟你講道理，反正看著不開心就跟你鬧，有啥辦法？
所以說如果放在平日裡，估計孔子也不會說這句話，何必得罪人、自找麻煩呢？也正是因為在衛國受了挫折，才有感而發，說了這麼一句千百年來被人爭議不休的名言。
當然，以上觀點，也屬於猜測，至於是不是這麼回事，也只有孔子本人知道，大家只能是仁者見仁、智者見智了。