「能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」出自宋代王安石的：
《 和詩贈女 》
青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。
「世間唯有妙蓮華」。要理解這裡的「妙蓮華」，就要懂得《楞嚴經》裡的一句：「自心取自心，非幻成幻法；不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙蓮華。」這句話的意思是，緣分也好，思念也罷，都是一朵自心取自心、非幻成幻法的妙蓮華。
這句的禪意很深。思念是從自己心中生出來的，自己又為自己的心中的思念而難過，這就是自心取自心了。世間有一句話叫做「自己苦自己」，也是這麼解的。
王安石（公元1021～1087年）晚年退居鐘山的時候，喜歡閱讀佛經，他對佛理有深刻的領悟，《楞嚴新釋》就是他為《楞嚴經》作的註解。他有一個非常有才華的女兒，成年後遠嫁他鄉，思念家親眷屬，憂懷之中，便寄詩一首寄給父親以表相思之苦，其中有兩句：極目江山千裡恨，依前和淚看黃花。意思是，離家太遠了，想家想得掉眼淚。
王安石收到詩後，於戚戚然中便親手抄寫《大佛頂首楞嚴經》一部，同時還有這首和詩，寄給愛女，勉勵她放下心中的悲戚和掛懷，能從佛法中了達諸緣之如夢如幻，領悟並接受世間如夢幻泡影的無常，生離死別是緣起如幻的真相，期待女兒在精神上以楞嚴經的究竟了義智慧，化思念為修證佛法的動力，體悟楞嚴之智，從世間的憂悲苦惱中超越解脫出來。
王安石晚年讀《楞嚴經》，對宇宙人生真相是比較通達的，否則，怎麼叫「開智慧的楞嚴」呢。他在詩裡說：「諸緣如幻夢」，意思是，父女之緣、夫妻之緣、君臣之緣等等諸多緣份，其實都是如幻似夢的。所以，不必要當真，更不好為此思念難過。這是勸慰。